PLAN DE L'OPÉRATION DE CHARITÉ INTÉGRALE

La charité j jusqu ici a toujours été bornée à des spéculations partielles, jamais elle n’a pu ni ne pourrait en Civilisation embrasser l’ ensemble des besoins de l’homme, car elle ne peut pas même remédier à la plus pressante des privations, qui est celle de l'absolu nécessaire, nourriture et vêtement. Faut-il s'étonner qu'insuffisante sur l’objet principal, elle néglige beaucoup de branches moins urgentes, entre autres celles qui tient au plaisir ?

La Tribu envisage la charité dans un sens bien différent; elle veut

tout embrasser, pourvoir aux besoins de l’homme sur les 42 passions, et si la Tribu peut faire preuve d'un système de charité complet sur les 12, elle aura [ ]la vraie garantie de bonheur social, il ne restera qu'à imiter.

* Examinons son plan dans les 3 classes de passions et d’abord en matériel. Pourvoir aux besoins du matériel, c’est assurer le minimum en subsistance, vêtement, logement et même en récréations de la vue, de l'ouïe, etc. C’est le premier des statuts de la Tribu, le minimum est une des 3 garanties d’unitéisme : la croisade de charité n’aura donc pas à s'occuper de cette [ ] à laquelle pourvoit essentiellement l’ordre sociétaire.

Il ne lui restera que le soin des #4 passions affectives ; je ne > parle. pas des distributives puisqu'elles sont un mode d'exercice raffiné des 9 autres. Or, la charité se borne à procurer le nécessaire qui s'étend fort loin en harmonie. Nous allons en tracer le plan sur les 4 cardinales.

Les vices de ces 4 passions, leurs [ ] égoïstes, ne proviennent que des accords inférieurs en seconde, tierce et quarte. Ainsi l'amour an-

drogame ou amour de tierce par couple est germe d'égoïsme et de discorde, comme le famillisme en accord de tierce par le mariage exclusif, est un levain d'égoisme général. La charité doit donc s'exercer dans les À passions sur les accords transcendants qui sont les pages de concorde et d'unité. Elle doit s'attacher à introduire des accords de 4°, 5°, 6e, 7e, 8°. Voilà en thèse générale son objet, nous allons l’examiner dans les détails, dans ses moyens d’absorber par des accords transcendants l’influence vicieuse des accords infimes 9, 3e, 4°. Préalablement disons quelques mots sur l’organisation de la légion de charité collective.

Elle serait corporative, religieuse, militaire comme les templiers et les maltais. Leurs signes distinctifs et ornements seront pour les chevaliers la croix et le sabre, pour les chevalières la croix et le poignard; les drapeaux seront une croix ornée de cravates militaires : —oriflamme croix sur drapeau, bannières croix à cravates.

La horde sera sous le vocable d’un héros de charité, comme saint Vincent-de-Paule, mais comme ce sera un nouvel ordre monastique, il ne suivra la règle d'aucun des ordres existants.

‘ On ne donnera à la horde que des statuts qui n’entraineront aucune perte de temps; elle est faite pour exciter le travail et non pour encourager l’oisiveté comme font les naoincs d'Espagne. Ainsi, tout en la soumettant au rit catholique, an la dispensera de toutes les [ }, où l'on perd des heures à réciter du latin ; elle n'aura d'autres coutumes religieuses que celles qui consument peu d’instants, et comme de recevoir le matin de son aumôûnier le pain de l'unité, La communion corporative.

On donnera à la horde des costumes élégants, gracieux et point embarassants comme les vêtements monastiques ; on choisira au contraire ce qu'il y a de plus beau et de plus commode dans les costumes antiques ou modernes. Elle adoptera la manœuvre tartare perfectionnée par cercles et demi-cercles.