Comparez encore
Marbode : Exemplarque sui videt alter et alter in uno.
Ergo remotus adest, et cum sit egenus abundat, Et valet inflrmus, loquiturque tacens per amicum. Quodque magis mirum, cum sit simul alter et idem, Post mortem vivit, sibi scilicet ipsc superstes.
(Beaug., c. 1610.)
Cicéron : « Verum enim amicum qui intuetur, tanquam exemplar aliquod intuetur sui. Quocirca et absentes adsunt, et egentes abundant, et imbecilli valent, et quod difficilius dictu est, mortui vivunt. »
Marbode : Hune eténim motum qui non habet, applicet ut se Ad sibi consimilem nec amantem possit amare, Hujus erit trunco saxove simillima vita.
(Beaug., id., id.)
Cicéron : « Quid enim interest, motu animi sublato, non dico inter hominem et pecudem, sed inter hominem et saxum aut truncum. »
Marbode : Hanc etenim legem veris sancimus amicis,
Ne quid turpe rogent sese (caece?), faciantve rogati, Sed neque sustineant qua? sint prœstanda rogati, Dent ultro potius sibi congrua quœque vicissim.
(Beaug., c. 1611.)
Cicéron : « Heec igitur prima lex amicitia? sanciatur, ut ab amicis honesta petamus, amicorum causa honesta faciamus; ne expectemus quidem dum rogemur; studium semper adsit, cunctatio absit. »
Le chapitre neuvième, De bono mortis, est comme le complément naturel clu chapitre De senectute. De même, dans Cicéron, après avoir développé ses idées sur la vieillesse, Caton expose son opinion sur la mort. Tous deux, le dur Romain comme le pieux pontife, l'attendent avec la plus grande tranquillité d'âme. Pour eux elle dépouille son caractère odieax; elle n'a plus cet aspect hideux qui la fait repousser avec horreur; quand elle viendra, elle sera la bien venue. Mais là se borne l'analogie. Caton, dans l'élévation de son langage et de sa pensée, part de ce principe que la dernière heure nous réunit dans un autre monde à ceux que nous avons aimés et admirés sur la terre. L'image sereine d'une âme immortelle domine tout son discours. Marbode, au contraire, n'a pas cette hauteur de vue. Il se contente de nous présenter quelques réflexions pour nous prouver que la mort ne doit pas nous effrayer. Il nous le démontre froidement, posément, par des raisonnements qui sans doute n'ont jamais convaincu
Cf. : « Haec igitur lex in amicilia sanciatur ut neque rogemus res turpes, ncc faciamus rogati. »
