Elegans et declamatorium ingenium. Tertullien, dans

[An 165) MARC-AURÊLE. 189

théologie comme la sienne, où Jésus est à la fois Dieu et homme, était une protestation contre Marcion, et dut en même temps plaire aux adversaires d'Artémon et de Théodote le corroyeur1. Il connaissait l'Évangile dit de Jean, et identifiait Christos avec le Logos, le mettant au second rang derrière le Dieu unique, antérieur et supérieur à tout *. Son traité où le Christ était présenté comme un être créé * dut surprendre ; mais sans doute on le lut peu, et ce titre scandaleux fut altéré de bonne heure 4 . Au ive siècle, quand l'orthodoxie fut devenue plus soupçonneuse, on cessa de copier ces écrits tant admirés deux cents ans auparavant. Plusieurs passages sans doute parurent peu conformes à la foi de Nicée. La

saint Jérôme, De viris ill., 24. Voir surtout les fragments de l'Apologie, dans Eusèbe, et les fragments syriaques, Curelon, p. 52-54; Pitra, II, p. lvi-lx. Le morceau Cureton, p. 53-54; Pitra, II, p. lix-lx, est plus frappant encore ; mais il n'est pas de Méliton. Ailleurs, on le donne comme d'Irénée (Pitra, I, p. 3-6), et il n'est peut-être ni de l'un ni de l'autre. Land, Anecd. Syr., I, p. 34 ; Otto, IX, p. 419 et suiv.

4. Petit Labyrinthe, cité par Eus., V, xxvm, 5; passage de Méliton cité par Anastase (Pitra, II, p. lxi ; Otto, IX, p. 446, 444 et suiv.); passage syriaque, dans Cureton, p. 52, et PiVa, II, p. lvi-lvii ; Otto, IX, p. 449.

2. Fragment de Y Apologie daosla Chronique pascale, p. 259, édii. Du Cange.