LIVRE II

» de runivers.^ Ils sont confédérés, alliés, iii.i.!i«aitii.

» enchaînés par la parenté comme sortant

» d'une source commune...» (i). nu. 3.

^ Dieu a fait les chos'es moins parfaites » pour celles qui sont plus excellentes, et ^> celles-ci les unes pour les autres. // a >i donné des fticuUés à chacune suivant sa » dignité^ et il a inspiré aua^ meilleures une ^ inclination réciproque.., ». ▼"!• i.

« Les moindres êtres ont été formés pour » les plus parfaits, et ceux-ci les uns pour » les autres ... Ce qui est animé vaut mieux xxxv. i. » que ce qui ne Vest pas ; et, parmi les êtres )> animés , ceux qui ont la raison Tempor- » tent...; car tout ce qui est dénué, d'intel- n. 1. » ligence et d'instinct social , est fort au- » dessous de la dignité d'un être animé qui » raisonne et qui est sensible aux devoirs » de la société... »... ^txxn. lo.

La sociabilité , la raison , voilà donc le principe de sentiment et la loi morale qui régissent le genre humain. Ce principe de sentiment , cette raison comioaiune à tous les êtres intelligens émanent de Dieu même. Us concourent à Tordre général eri . créant. Tordre dans nos sociétés humaines. Ils sont la loi suprême de notre nature, loi qui, ei^

(1) V^y€a TAppcndice ,n* IV. x. i.

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fixant le but de cette nature , lui donne le» moyens d'y atteindre.

MarC'Aurèie se dit : « la lumière du so- » leil est une , quoiqu'on la voye dispersée » sur des murailles, sur des montagnes » m sur mille autres objets. Il n'y a qu'une » matière commune , quoiqu'elle soit di- » visée en des millions de corps. particu- » liers. Il n'y a qu'une ame, quoiqu'elle se n distribue à une infinité de corps orga- » nisés qui ont des limites propres. // n'y v^ a quune ame intelligente, quoiqu'elle » semble elle-même se partager. Or quel^ » ques-unes de ces parties dont je viens j» de parler, comme celles qui tiennent de » la nature de l'air, et les inférieures , sont » insensibles et sans affection les unes 1» pour les autres, quoique retenues en- » semble par l'esprit universel et une même ^ » pesantem* ; nu Heu que tout être inUUigeni » se sent né et conformé pour être uni açec >» son semblable et que ce penchant social est Yin. 5. » tout entier dans chacun,.. 9.

Tous les êtres qui ont entr'eux quelque chose de commun, tendent à s'unir ù ceux de leur espèce. Il en est de même de tous les êtres qui participent de la nature intelligente. Us se portent avec une pareille

iivjui II. 65

force et peiit-éire ikvec plus /d^impétiiotfitt veris ce qui /est im méflM natiiee qa'enx. « i^ «VV» iSfrv ^^/ piHfaiï^ £tpbis iitstprêl » fi se Joindre .H M sfi confondrt apec son » $(smfdabi€^ Lé$ hopynss-sni beuu se fuir y 9 ia matière plus JbrU se soisit d'eya al les » éfnéte. Tu isouveras pM^ ^un corps tei^ » rentre séparé de la tattt , que t« ne trou» M veras m hoquene qui oh «rompu touft r^p-* » port a!iiec et ux ^e son pspèee... » («). ym. 6.

« Les êiresraîscuiiiial>left u^oot pu^élm faits » que JeS'Uns pour les autres; ainsiie premiet n attribut êtt l'homme est Ja sodabiOté... ^^^i^^-

« <ibaqtte âtre se porte T«rs l^obj^t pour zzxn. 7. » lequel il a etë ffit, cet oi>|et est sa 'fin et » ce Q^eat qyMS 4ians sa (fia ^u^l peut trogu»^ » ver son bien* être et son aFaatage. Or n ie bien-rétne d'm animal raisonnable est F dans la société huraaipe , puisqu'U est » démontre queJes éÉrtsiasphàspa^faifs oni » étéfmUs les uos pimrleeuutres...... xi. ■.

<€ Quoique les êtres raisoniiable» forment f> ehacun un tout k ^part , eependatit étant 0 faits pour.eoopérer enaemUe à unméfne »» esuvre, ih mUpàrcsitié wusqn enirs ews k » nhême r^/apori d'unùm qui se troupe entre >» lee^nembres d'u» seuieiméme corps. IPeur

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» te rendre celte pensée plus touchante , il » faut te dire souvent à toi-même : je suis un » membre du corps de la société humaine ; » car si tu te dis simplement : je fais partie » de ceux de la société , c^est que tu n^aimes » pas encore du fond du cœur les autres y> hommes : c^est que tu n^aimes pas à leur » faire du bien , comme étant de leur es- » pèce ; et si tu leur en fais par pure bien- » séance, c'est que tu ne t^ portes pas

Tm. ao. ^ comme à ton bien propre... ». Il faut surtout « que tu n^oublies jamais le lien de 9) parenté qui unit chaque homme à tout le j» reste du genre humain , non par le sang » et la naissance , mais par une commune >» participaiion à la même intelligence émanée

xii. 35. y» de Dieu.., ».

^ <c Les hommes n^ont pas la même idée » sur les biens , pas même sur ceux à qui » la plupart donnent ce nom ; et , comme » ils s^accordent seulement sur de certains » biens , je veux dire sur ceux qui le sont en » effet pour toute la société , il suit de là » que mon but doit être défaire des actions » utiles à V espèce humaine. et à ma société m5. ^ particulière... Je suis une partie de Funi-^ » vers, il y a alliance entre moi et ceux de » mon espèce ; je ne ferai donc rien de nui-^

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