UVRE II

» sible à cette sociétéquiest ma famille ; loin » de là, je rapporterai tout à mes alUés , et je » dirigerai tous tes mouçemens de mon cœur » et toutes mes actions au bien général, parce » qu 'il est mon bien propre. . . / et je fuirai tout ^ ctcpds'yopposeroit,., y». xxi. 17.

Tout ce qui tend à diviser les hommes est i*^^*'contraire aux vues de la nature dans le pré- pr^mùùr

• 1-1 #• • M 11* • «1 àeviÀr de iù

sent qu elle nous a tait de 1 instinct social. SoeiabiUté.

La bienveillance est donc le premier devoir ^^

que m^impose cet instinct social émané de

Dieu. « N'est-ce pas se séparer des hommes

» que de ^'élever avec animosité contre un

» autre homme , comme il arrive dans la

9 colère P d'avoir de Taversion pour lui , de

» supporter impatiemment ce qu'il fait... ». zx.6.

« Il est impossible qu'une branche déta* » chée d'une autre branche , ne le soit de » Tarbre entier ; de même un homme divisé » d^avec un autre est retranché du corps j» entier de la société. C'est une main étran^ » gère qui coupe la branche, mais c'est » l'homme qui se sépare lui-même de son » prochain en prenant de la haine ou de » Faversion pour lui. Ah ! il ignore qu'en » même temps il rompt tous les liens qui n l'attachoient à là société civile ». Il vient de se séparer du grand tout et de se jeter

M' K ABC- AUXiLX ,

hors du seki de la nttore , maig il lui reste k ressoiiitce des'y rétiiiir : k bonté suprême , en htt ftccordaitt le ]MMivoir cte ne d'en point détocher, lui a accordé ansdi le pouvoir de se te^oindre au tronc , d*en rappeler m sè?e et d'y reprendre une nouveHe force de végétation. « Ma» si cette séparation vient à » se £aire trop souvent ^ le rétablissement » et la réunion deviennent dilates. U j » a toujocirs une sensible difierenoe entre )• une branche qui , dès le conmienceBieat, » a végété et crû avec l'atrbre, et ceHe ^^ » après la sépantion , 7 a été remise et en»- XIX. afi. » tée«. » (i).

^'"' '^' *c La patience à ae sif^orter les ma les

ï> autres » dérive de la bienveillance « et

» &it partie de la justice cpie les hommes se

ix.i3*aiiiu » doivent réciprc^qoement... Un citoyen de

p cette grande ville du monde ne peut être

» Uessé que de ce qui nniroit à la viMe en^

xxTi. 6. « tière... On vient de f ofïeoscr : ^onge

t^ piromptemeort à ton esprit, à celui de Tu-

» nivers , à celui de ToffeRsenr. An lien ,

» pour k rendre juge^ à celui de Tuni^ers,

» pour te souretiir de qui tu fais partie ; à

M cdni d'un tel , pour asfoir ai ce n'est peint

j^. ignorance de sa port^ plutAt tpm dessein

ïânBx II. '69

s» prémééîté... Soage en floéme temps que , ym. 9.

» cQiBmeliMnme, il est ton parent ; q^é s'il

y» pétike, eW ioontre kn-^mène; que sMI

» est inpisie, ii se fait mal à ^i-méme,

» pttîa^ltl se rend mëchai^Kt... » sans \e ym. u.

nuire , puisqu'il te laisse patient , donx

et tneuTdttant.

fi Ce qui arrive àebên k i^aeun, est ntile » à Tunivers* C'^st en dire assea ; on peut 9 ccpradaxit ajouter^ et rexpériénce le con- » firme « que tout ce qui arrive ^e bon k 9 civique komme , est encore utile à ta so- ■m 0dété hamaine, en prenant ici tuiHeâèn^ » Je sens du vu%aire, qui appefle biens ce 9» qm^dans le irrai, tient simplement nnm^i- ^ lîea «ntra les Trais \Àev& et les ^ais » manK... ». Le nMÎiienr noLoyen qui te soit ▼"<■ ?• donné «de régler » d'étendre et d'appliqnef )nste cette feienveiUance , c'est de la rattacher aux plus importantes considërutions sociales, en te disant : <c ce qui n'«9t point % utàk À Ja ni<iie , n'est pas entablement n utUe k l'abeiHe... ». nu. is.

Berok-^e asses d'êtM bienveillant ? non Bien/ai-

ênnet :

certes ; et^ poor remplir le second devoir de second la sociabilité , il «e faut tirer cette bien- sociabilité. veillance.de inaction. Ici, dans une pensée * "• pleine de profondeur et de sagesse <fui sera

•y O M 4 RC-AURàLE ,

goûtée des cœurs délicats , qui sera Teffroi des cœurs foibles , il s^écrie : « souvent on » n'est pas moins injuste en ne faisant rien ,

▼m- 13. » qu^en faisant certaines choses... ». Voilà le vrai principe de Tactivité vertueuse du stoïcien.

Pour remplir le second devoir de la sociabilité , il me faut donc , poursuit-il , être bienfaisant. J'ai été créé pour Tétre. « Efi ;> faisant du bien , je ne fais que remplir » les fonctions de ma structure ^ car Dieu » a créé les êtres raisonnables les uns pour » les autres , afin qu^ils se prêtent de mu-

vm. lo. j, tuels secours ». J^accomplirai les actions secourables que me prescrit ma nature.

« Sans songer que j'ai fait plaisir , sans por- 9» ter en compte le service rendu, sans en » garder mémoire. La vigne , après avoir » porté du raisin , ne demande rien de » plus , contente d*avoir donné le fruit qui » lui est propre ; le cheval qui a fait une » course , le chien qui a chassé , Tabeille » qui a fait du miel, et le bienfaiteur ne font » point de bruit, mais passent à une autre » action de niéme nature , comme fait la » vigne , qui, dans la saison , donnera libé-

▼»"• »9- » ralement d'autres raisins » (i).

■ (i) Voyes Appendice IV. z. 4^