III

» tare rëgsorde comme indiiFérentes tontes » les choses que la nature a également faites; » car elle ne les auroit pa^ faites ë^lement ^ ^ si elles n'eussent été à ses yeux tout-^à-fait » égales »• Tin. 10*

« Tout homme donc qui^ne se l>onie pas » à regarder uniquement comme de vrais »' biens ce.qui rend Tbomme pieux > )uste, » vrai , libre , tempérant et humain. . . , et » qui ne reçoit pas de cœur égal , les plaisirs ztui. 9. » et les peines , la mort et la; vie , la ^oire et » rignominie, choses que la nature envoie y> sans distinction aux bons et aux méchans, » eslsans aucun doute ^ un impie... » (i)é tm. 10.

£ii { quoi, la cause de.Dieu lest miséen con^ mun avec cette des hommesi ! Ne faut-il pas craindre que Thomme ne veuiUe se rendre le vengeur : de la Divinité, ainsi que cela fut iréquent et funeste? Âh! que cette autre impiété est loin du coeur,. de notre ver^ tueux. stoïcien ! S'il montre des devoirs inib^ périeux et imminens^ il présente aussi le flambeau qui éclairera sur leur pratique. £n repousse-t-on Tusage, il ne s'irrite points à peine hasarde-t-i) une bénigne censure et encore il l'exerce au moyen d'une comparaison propre à appeler la compassion

(i) Voyet Appendice, IV. k» 6» ^

fia VARC-AimàLE ,

avat ces hommes sans piété. C'est k des dé- Jinquans ^f ordre le moins n^proavé ^ et à des âufimies accoatqmés à évoquer un tou* chant intérêt , ffOLÛ assimife avec une bien* veillance ingénieuse , les irréfléchis , les emportés cpii se montrent rebelles à acquitter la plénitude de leurs obligations tf élre rai* sonnfible. Op ne dira point quq ce sok là se constituer le vengent af^erbe des droits de la Bivfnité,

^"d^^r* * Hi(îPime étranger dans le moi}de , ditdevoir ». il, oelui qui ignofe, et ce qu^ j a ^^ns

^l^rai^'^ ?» ce monde, et ce qui s Y ^itj désePtour, S ^^' M c^hii qui se dérobe à l^empire de ses lois ; XL aveugle, celui qui a les jeux de llotelli- » gence fiearmés; pauvre, ceb» qui a besoin )» de quelque chose, et qui n^a pas de so» » fonds ce qui fait viweheuireuji;abe<è& dans » le corpS' de Touvers , celui qui se sépare » et se- retire de la raison de la conmiine » nature , en recevant avec chagrin liss acci^ » dens de la vie ; car c'est elle qui te les ap* » porte et q^r t^ porté aussi^; enSfk , «ofiMne 31 coupable de schisme do^ns kb vittte^ celui 1^ <|ui dans \f cœur* se* détache de la société » des êtres raôsoiinables ; car iiti^y adians fe M monde ^yu^yne seple et m#m^ raison^... » Considère en mémidtemp3^'il:n'}|L a point

i d 'âme i^'né doit pritnée tAtàff^é éilt Aë hi i- côTHÉtfimtfiki dV'Ia^vëtitë yéttatiiétfWita^ y> lïiéWéêeHyëffaèfàt j^lkè; liéUttfpéVikitef

» et^ ««ifânuil- ,' ^tam d^&ènê^aé ptui

*> ^iâi^éri^ ^ Vespèéé hïtmiithê...- JDv HsUi "tui- i*-

Mbl^C'^^ëte se fà^ 4iâte\!5 «i# im<!kt des ▼éi>fîâ<d<Wttte^éM<iWM' dëi^haWMVé» s« fbiC xài «iérif^. Eâ itt^bfé'^iUi^'^6*^ M é¥éfiN>it<

htiÉviBfiitB<^de(i^rHi^ ^il6KBiM,-fë6f^^«

et' frdtt¥«' ile^ irions â^èïcV6«r é^ d'ëiâfef dètâ^iTéWrre'iaAf, <;ftt(»e;f^At<kM%Hî'hiP; i>

gi>atod tdetf- fMiiëibié , l«\i)r dotaMk» FkM&iic-^

SaVocaflttH'eëtÂitéevfe VéMàf voué ï Piia-*diligence et à la tolérdïnië: Stm édueiM'^rf â'hoâiitt«-tduéhë âfa tléinAM , ékt il sf c<Mhpri^e^ » ^ié mëtft^ éii s^HSèâ daU^ ^a> ^î^ le& «b^ ràp]^t>fe ^i' neâsseftf dé Pidéé'dë) Biët^* de lit s»éiaiNlM(:«« dli Itt fi^èjiMV.'lii leë^ j,^^

le sdvattt et Ti^Vanf petirf^ ^^^^^^^\d^J^yta après lui à tous les actes de leur vie. « J^di u loiuté,

eavee Dieu.

j Vin.

84 UknC'ÂjahkLE ,

^ trois rapports, dit-il, Ton arec la cause » eavironnante; llautre avec la cause, divine, » , d'ail procède tout ce qui. arrive à tous les 9» métrés ; et le troisième , avec tous ceux qui

▼III. 8. ^ passexït leur vie avec moi... et rhomnote » .et Dieu et le monde portent leur fruit cha-.

▼w- 4- » cun. en leur temps... (i). Tout ce qui arrive » est propre à le rapprocher ou de Dieu ou 3». delhomme... Sur chaque action qui sepréw sente à faire , demande-toi : me convient- )» «lie ? ne m^en repentirai-je point ? bientût » tout aura disparu pour ipoi. Que me reste-, » t-il à désirer que de faire présentement » une actioa qui soit digne d'un être intelli- » gent, uni à tous les autres et soumis à la,

▼II. i5. » loi de Dieu. . . ? ^ donc au dernier terme 4e,

» l'emploi de ta vie et soumets-toi reli-

» gieusement à la loi de la nature qui t'or-

]» donne , sous peine d'impiété , d'obéir à,

txxv?, sg. » Dieu, à ta' raison... / et d'aimer et servir