XI. 9. » sions , il ne peut être agité... Renfermé

» en soi il commande aux désirs , domine

xxxii. 7. » sur les sens et les appétits animaux... et

» défie tout agent étranger de lui donner

LITEE lî. 175

1» de la orainte ou de la douleur..: y» // se xi. 9. mordre toujours à Dieu saiisfail de son par-toge ; aux hommes , plein d* amour pour eux^ et prompt à les serçù'.

C'est ainsi qu'un homme devient une fraction de la prévoyance divine. Quel bonheur pour les peuples , si tous les chefs des sociétés se décident un jour à regarder, suivant le mot subKme d'Épictète , le génie qui est en eux ^ comme une espèce de provi<* » dence favorable, destinée à veiller sur le j» genre humain ».

€< L'origine du génie qui nous anime est » céleste », continue M arc'^Aurèle en pou»* sant la sonde et en creusaat toujours, «k U i> remonte au ciel son origine... il retourne x!atT.5«io« » en Dieu J'où il vient ». xxxit. 4, s.

Si son origine et sa fin sont divines , il cmtu d» faxidra donc on culte à cet être divin?... '****•' ^^ Oui c'est un imite qu'il lui faut , et c'est ce culte que chacun de nous a pour tâche de rendre à son ame ; c'est la nécessité de ce culte qui est le type admirable de la morale de Marc-Aurèle ; telle est l'empreinte céleste qui en fait le sceau.

Toutes vertus sont en ce culte. Il les comprend toutes , il les rend toutes présentes

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et faciles , il les vivifie , il les convertit en actes habituels qui s'exercent sans amour propre , spontanément pour ainsi parler , involontairement et à Tinsçu de celui qui honore son ame en dedans de lui-même.

Voilà que Marc-Aurèle proclame et ce culte et ses lois , d'une voix propre à faire résonner les grandes choses.

«c Un Dieu a été placé au dedans de toi » comme dans un temple. Regarde-toi donc »i. a. » comme son prêtre et son ministre... et » dans cette condition ne te livre point zzxii. 8. » aux sensations qu'une vile chair éproiive... » Ne te laisse point salir par les voluptés , » qu'aucune douleur ne parvienne à t'ay» battre. Sois comme un athlète qui , dans » le plus noble des combats , demeure i> vainqueur de toutes les passions. Sois )» supérieur à toute calonmie , sois insen- » sible à toute méchanceté... Empêche que » ce diçin génie ne reçoive ni affronts ni blés- » sures... Tiens-toi auprès de ce bon génie, » sers-le comme il doit l'être ; ce service y» consiste à le garantir des passions et de }» l'impatience , à l'occasion dé ce qui vient m des dieux ou des hommes ; car ce qui y> çient des dieux est respectable à cause de