III

même de guerre, il se fait des capitulations ou des trêves , et parmi les êtres plus parfaits , on aperçoit , malgré leur séparation, unesorte de tendance à s'unir , comme dans les astres; parmi les êtres plus excellent que l'homme ,1'éloignement n'a pu empêcher cette tendance réciproque, effet de leur supériorité même. » « Cependant considère ce qui se passe parmi le genre humain; les êtres raisonnables sont actuellement le» seuls qui aient oublié cette mutuelle aflection, ce penchant et cet attrait inconnu, on n'en voit plus d'exemples* »

« Mais les hommes ont beau se fuir, la nature plus forte se saisit d'eux et les arrête. Tu verras la vérité de ce que je dis, si tu y prends bien garde, car tu trouveras plutôt un corps terrestre séparé de la terre, que tu ne trouveras un homme qui ait rompu tout rapport avec ceux de son espèce* »

S ni. Tome itpag. 66 et 68.

« Si quelquefois tu as vu une main , un pied , une tête coupés, et entièrement séparés du reste du corpe,c'est l'image de celui qui se refuse autant qu'il est en lui aux accident de la vie, qui se détache du grand tout, ou qui fait quelque chose au préjudice de la société. Tu viens de te jeter hors du sein de la nature; car en venant au monde tu en as fait partie; mais maintenant tu t'en es retranché; cependant tu as la ressource de pouvoir t'y réunir; ce que Dieu n'a point accordé à ces parties qui, après avoir été coupées ou séparées, ne peuvent plus se rejoindre au tout. Vois quelle est la bonté suprême d'avoir doué l'homme d'une si excellente prérogative. Elle t'a d'abord accordé le pou-

APPENDICE a83

9 voir de ne te point séparer de la société des Ares, et 9 ensuite le pouvoir de te rejoindre au tronc, d'y re- » pousser et d'y reprendre ton rang de partie. 9 vm. i5.

5 IV. Tome i,pag. 70.

Tel est le complément de la pensée 19 du chap. VIII :

« Faut-il donc être de ceux qui, pour ainsi dire, ne » pensent jamais à ce qu'ils font? oui il le faut. Mais 9 dira quelqu'un * il faut bien savoir ce que Von fait , car 9 c'est le propre d'un être social de sentir qu'il fait 9 une action convenable à la société et de vouloir même, 9 de par Jupiter, que son concitoyen le sente. J'avoue 9 que ce que tu dis est vrai, mais tu prends trop à la 1» lettre mes paroles , c'est pourquoi tu seras du nombre » de ceux dont j'ai parlé d'abord, car ils ont aussi des 9 raisons spécieuses qui les abusent. Si tu veux mieux 9 entendre ce que j'ai dit, ne crains pas que cela te fasse » jamais perdre l'occasion de faire quelques-unes des 9 actions qu'exige la société....» vm. 19.

Il rappelle ensuite un mot touchant de Socratès qui se rapporte a ce doux échange de bienveillance et de bienfaisance qu'il recommande aux hommes.

« Perdiccas ayant demandé à Socratès pourquoi il ne 9 venoit pas chez lui: c'est, répondit Socratès, pour ne 9 pas mourir désespéré de recevoir du bien sans en faire 9 a mou tour....» vur. i\.

% V. Tome 1 , page 79.

« Quoique les parties d'air et de feu qui entrent dans 9 la composition de ton corps soient plus légères et » qu'elles se portent naturellement en haut, cependant 9 elles restent adhérentes à ton corps. De même, quoi-

vu. iC.

a84 APPENDICE.

que les parties de terre et d'eau qui sont en toi se portassent naturellement en bas, cependant elles se tiennent ^ni ton corps à une place qui ne leur est pas naturelle. Ainsi les élémens même obéissent à la loi générale , conservant la place qui leur a été fixée contrôleur pacte, jusqu'à ce que cette même loi leur donne le signal de la dissolution. N'est-ce donc pas une chose horrible que la partie intelligente de ton être soit la seule substance indocile qui se fâche de garder son poste? On ne lui ordonne rien qui soit au-dessus de ses forces : on ne lui commande que ce qui convient à sa propre nature et cependant elle s'impatiente , elle se révolte contre l'ordre : car tout ce qui la porte à t 'injustice, à ? intempérance , à la tristesse, à la crainte y est un mouvement de révolte contre la naturc. C'est vouloir quitter son poste que se fâcher des accidcns de la vie. L'ame n'est pas moins faite pour avoir de la fermeté et delà piété que pour avoir de la justice» La fermeté et la piété sont des vertus nécessaires à un citoyen de Funiven; la loi qui lc$ exige est même plus ancienne que toute action juste.... »

5 VI. Tomeijpag. 8r

Cette pensée se termine par le paragraphe suivantqui a trait à la distribution faite également et sans distinction des biens et des maux temporels aux bons et aux méchans.

« Quand je dis que la nature envoie indifféremment » les plaisirs et les peines, la mort et la vie, la gloire » et l'ignominie , j'entends quelles arrivent ùuUffé- » remment selon l'ordre et la suite de tout ce qui devoit » se faire successivement en vertu d'un certain mou*

» ventent primitif que la providence imprima; lorsque

» dans une certaine époque elle se fut déterminée à un

» tel arrangement , après avoir conçu en elle-même les

9 combinaisons de tout ce qui devoit être, et avoir semé

» partout les germes et les principes, tant des divers

9 êtres que de leur changement et de leur succession

9 dans Tordre que nous les voyons. » yih. io-

§ VIL Tomet.pag. 84.

« Et Vhomme et Dieu et le monde, portent leur fruit 9 chacun en leurs temps, et quoique ce mot fruit se 9 dise plus communément de la vigne et autres plantes , 9 ce c'est pas moins une vérité. La raison porte aussi son 9 fruit pour le bonheur propre de F homme, et pour celui 9 delà société; et de là naissent d'autres fruits de mime 9 nature que la raison. » vu. 4.