‹ Marc-Aurèle, ou Histoire philosophique de l'Empereur Marc-Antonin, ouvrage où l'on présente dans leur entier et selon un ordre neuveau les maximes de co prince qui ont pour titre: Pensées de Marc-Antonin de lui-même à lui-même, en les rapportant aux actes de sa vie publique et privéeChapitre 55 sur 102 · XXIX · texte numérisé non relu

XXIX

Une image simple et du genre familier lui retrace à présent son devoir. « En fai- » sant ensemble nos exercices, quelqu'un > nous a égratignés bu blessés d'un coup » de tête? nous ne nous en plaignons pas, » noué ne tious tenons pas pour offensés , » et dâhfc la suite nous tiè nous défions pas » de cet hôfhme comme d'un traître : nous » nous gatdonfe seulement de lui sans air » d'inimitié ni desoupçoù; ïious ridtïscon- » tentons de l'éviter tout doucemettt. C'est » âitisi ijti'il faut faire dans tout le teste » de ta Vîe. PûsSbAs bien âe* chose* à teux » qui, pour ainsi dire, S'exercera bïèè nous; » il né nous est pas défendu, cbmàië je lai » ait, tTêïiter âe certaines gens , mais Û est » défendu d'açoîr ni soupçon ni haifie... ».

Maintenant les raisons se pressent et s'accumulent pour tie laissé* plus de place à ce polype rongeur qu'on appelle le rasentiment.On conviendra que celui qtri les prescrit si franchement , me&uroit en sa plénitudèla provocation et Tascendâtit qu'il prenoit sur elle.

« Lorsqu'un impudent te choque, fais- » toi aussitôt cette question ; èst-il possible » que, dans le mondé, il n'y aitpasd'impu- » dens ? cela ne se peut. ISe demaode donc

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» pas l'impossible ; celui-ci est un de tes im-

» pudens qui doivent nécessairement se

» trouver dans le monde. Nte îtaawque £as

» d'eb dire autaïft du ïbtirbë , du traître ,

» de totat autre méchant ; car , eh te rappe-

» lant qu'il est impossible de tie pas rén-

» contrer des hommes dé cette espèce , tu

» en seras plus indulgent à chacun dxtux..„

» il tsï très-utile aussi de penser (tâbord à

» celle des vertus qUe l'homme à ttçùes de la

» hatufe contre êhàqùe défaut dé son pra-

» chaut. Elle hd h donné là douceur comme

» une sorte depré^èYçâtrf centre la colère que

» peut exciter là sàitiék... Cette douceur est Xzix. 5.

» d't^efdfcè'mçùtcibïè ïorïqu'tlle est sincère

» et saris afféctdifàh M dégtiisetnent ; car que

» pourra tefàireîepltismk'àhantjiès hommes

» situ perséPèftfs à le traiter avec douceur?

» si tu te contentés de lui do'nher paisible-

» ment des avis c?t de& levons (s'il y a Heu) ,

» au iriometot rirétte qu'il s'èfîôrcete plus de

» te taiiïi'e? nori, tHcfà enfant; nous sommes

» nés pour vivte frutie autre Manière, tu ne

» sùùri}ùnufdinHm7fttaimal;Thàistmonen'

» fanU tu ï^enfedsà ici-même : si tù sais lui » remontrer ardtô itèrent let en gétteràl que » son procédé n'est pas dans l'ordre de la » nature, et que les abeilles ni aucun animal,

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