livre vi. à6g

» reviens sur toi-même , car c'est évidem-

» ment ta faute d'avoir cru qu'un homme

» sans foi seroit fidèle, et d'açoir eu, enfai-

» sont du bien, cuire chose en vue que d'en

» faire et de goûter dans le moment tout le

» fruit de ta bonne action. Eh ! que cherches-

» tu de plus en faisant du bien aux hommes ?

» ne te suffit-il pas d'avoir agi conçenable-

» ment à ta nature? tu veux en. être récom-

» pensé ? c'est comme si Tceildemandoit à être

» récompensé parce qu 'il voit , ou les pieds

» parce qu 'ils marchent : car, comme ces par-

» ties du corps ont été faites pour une fin ,

» et qu'en agissant selon leur structure, elles

» ne font que ce qui leur est propre , de

» même aussi l'homme, ayant été créé pour

» être bienfaisant , n'a fait que remplir les

» fonctions de sa structure lorsqu'il a fait

» du bien à quelqu'un , ou qu'il a contribué

» à lui procurer des avantages extérieurs.

» Il a dès-lors tout ce qui' lui appartient..: nu. 5.

» M'aie donc point des choses l'opinion

» qu'en a celui qui te fait une injure» ou

* l'opinion qu'il veut t'en faire prendre.

» Vois-les comme elles sont dans le vrai ». xxix. 7.

Or considérez comme sans pudeur royale , il avoue qu'on peut en venir h le mépriser. Mépris ! mot terrible à l'oreille des princes !

que de tempêtes suscite d'ordinaire en leur ame la pçnpée qu'on place sur eux dju mépris. Ma^ç-Àurèle n'a, psp sçi^èment l'a*r d'en, être ému. «. (fo Jçf me méprise , qu'il » voie pptwquok A WV* égar<J ^ yçiilerai à » ne rien fajre ou dire qu'il puisse trou- » ver digne de rpépris. Un aytre me hait ; » c est sqn affaire. La m^nne est d'avoir de lu » bierweWçnce et de la douceur pour tout fe » mondç et p/wj; lui-mémt et d'être prêt à » lui remontrer qu'il se trojppe f aoa çn » le mort$ant, non en ailectautdç la xno- » dératipn , nçiaa* ayec une. itf>blç franchise » et ayec ^opté comme en uspit Pbociou „ » $i tojwtçÇois 9 ne feignoit, pas ; car il fout » que çejtç conduite patfç dft cœur et que » les Disy* y yoient ^n homme vraiment » patient et résigné. En effet ppi^il y avoir. » pour t$i quelque fffpl, tant que tu ferais ce gui » convient à la nature et tanf que 1ty recevras » ce qui convient à la ifafwç dç lt 'univers en. « homme créé pour laisser fiacre en toutes faxxu. s. » çons ce qui sept à l utilité çopununfi ! »

Considéiftz en dçrnîçr teçme à que^e perfection rin^iffeçepce pour l'offense élève l'ame du généreux, çt demandez-vous s'il est quelque vertu plus np^leà la fpis et plus profitable à b société que çfllç qui pou$

uvre vi. ayi

porte à pardonner l'injure, <* Ce qui ne nuit » point à la ville, ne nuit point au citoyen, » s'écrie-t-il ; sers-tqi de cette règle toutes * les fois que tu t'imagines avoir été offensé, » Si la ville n'en est pas blessée , je ne Fai » pas été > et si même la vUh en est blessée , » iljaut pardonner at* coupobU ; à quoi sert » de le regarder de travers? y» Une telle vertu ****** . fait de celui qtfi la possède % non seulement un bon citoyen nrçis un citoyen dq monde. Rappelez-vous comment Antoninns l'a nû$c en pratique envers Hérodès , et attepde^vous à la voir bientôt encore en action: Gardez-vpus de croire pourtant que cette indifférence pour l'injure qui lui est personnelle s'étende jusqu'à l'injure qui est faite à Fétat , et qu'il reste inhabile et inactif à prévenir ou à réprimer celle qu'on oseroit diriger contre l'eiqpire dont il est le chef.

Du centre de son camp , distribuant la ah§ justice aux citoyens, réglant toutes les dis- !7*jj75* positions importantes de l'administration intérieure , il médite çn même temps de? plans de campagne , combine des attaques ou conduit des négociations en homme qui possède toutes matières , et se possède luimême. La philosophie lui fait trouver le secret endroit et le point de prise paroi}