Reçue chrétienne, op. cit., 15 avril 18GK

Marguerite ce qu'elle avait été pour Lefèvre, pour Luther et leurs disciples, ce qu'elle est pour toute âme droite qui cherche Dieu. D'abord, elle lui ouvrit les yeux, puis, la douce et pieuse duchesse d'Alençon y trouva la satisfaction des besoins de sa conscience, la réponse aux aspirations de son cœur. Elle s'appropria la vraie doctrine du salut après avoir constaté la différence profonde qui existe entre les données de l'Écriture et le système romain.

Il faut ajouter toutefois, qu'à l'exemple du timide et mystique docteur d'ËtapIes, elle ne se crut pas obligée de rompre définitivement avec l'Église catholique. « Lefèvre se persuadait à lui-môme, ainsi qu'à ses disciples, écrit Schmidt, que bien des choses ne sont que des formes extérieures qu'on peut maintenir comme indifférentes en elles-mêmes, pourvu qu'on sache trouver sous leur enveloppe un contenu spirituel 1 . » Son influence fut profonde sur l'esprit de Marguerite, déjà porté à la contemplation, à la rêverie mystique. Nous y voyons l'un des principaux motifs pour lesquels la duchesse d'Alençon conserva, dans une certaine mesure, la plupart des formes de ce catholicisme dont elle n'admettait plus pourtant les dogmes essentiels. Quoi qu'il en soit, il est certain que Marguerite avait adopté les principes de l'Évangile; dès lors, elle ne cessa de protéger les partisans

4. C'était une croyance dangereuse, car elle tendait à énerver la volonté, a la rendre incapable de fortes résolutions. Celui qui veut adorer Dieu en esprit et en vérité, ne peut s'associer a des pratiques contraires à l'esprit de l'Évangile. Comment considérer comme indifférentes des pratiques nuisibles et mensongères?

des idées nouvelles, sans craindre de se compromettre pour eux. Elle accorda aux Réformés toute sa sympathie, et plus que sa sympathie, elle leur donna tout son cœur.