Jean Sturn à Bucer. (Schmidt, op. cit

rebelles. Béda et Le Picart furent condamnés à vivre dans l'exil, à trente lieues au moins de la capitale.

L'effet produit par cet arrêt fut considérable; les théologiens de Sorbonne, stupéfaits, puis épouvantés, crurent à leur prochaine défaite. Mélanchthoh rapporte que l'un d'eux mourut de rage 1 . De leur côté, les amis de l'Évangile se réjouirent de cet acte de justice qui les plaçait dans une situation toute nouvelle et attestait les progrès de leur cause. Roussel reprit ses prédications en toute liberté, les moines augustins Courault et Bertault suivirent son exemple et annoncèrent hardiment la vérité dans les églises de Paris; enfin Jean Calvin commença, au nom de l'Écriture, à demander la Réformation complète de l'Église. Cependant les sorbonistes ne tardèrent pas à se ressaisir, la lutte recommença, très vive. Quelques étudiants luthériens avaient affiché une satire contre les docteurs condamnés et les professeurs du Collège de Navarre, en particulier contre le docteur Cornibus (Pierre Cornu) que sa plaisante éloquence avait rendu populaire. Les sorbonistes répondirent par un violent placard incitant le peuple de Paris ô se soulever contre les hérétiques pour les conduire au bûcher, afin d'éviter lui-même le courroux du ciel. Chaque jour de nouveaux placards entretiennent et augmentent l'agitation; dans l'un d'eux, on ne craint pas de désigner nettement le prédicateur de la reine de Navarre. Bientôt, l'audace des factieux ne connaît

i. « Senex quidam theologud hanc conlumeliam theologici ordinis odco fpgre tulit, ut delirio vite m amiserit. » (Mélanchlhon a Spalatin, 22 juillet Î533. ~ Schmidt, op. cit )

plus de bornes, et Marguerite elle-môme, la protectrice de Roussel, est directement mêlée à la lutte par des adversaires fanatiques. Les sorbonistes savaient qu'elle soutenait partout les disciples de Luther, aussi l'appelaient-ils « l'Eve moderne par laquelle la nou~ velle révolte entre dans le monde 1 » ; voyant que grâce à elle, le mouvement de réforme devenait de plus en plus menaçant pour eux, ils la haïssaient comme des moines savent haïr. Dans une assemblée contre la reine de Navarre, un cordelier extravagant alla jusqu'à proposer de l'enfermer dans un sac et de la jeter ô la Seine. Le moyen était tout simple, quoique peutêtre un peu trop violent, il offrait d'ailleurs quelque danger. Les docteurs jugèrent préférable d'agir autrement. Pour venger Le Picart, les professeurs du Collège de Navarre firent jouer par leurs élèves une farce aussi insolente que ridicule : la reine Marguerite qu'on y voyait tout d'abord occupée à filer sa quenouille, se transformait en a furie d'enfer » après avoir reçu l'Évangile que lui apportait Roussel représenté sous les traits d'une mégère. A peu près â la même époque, la Sorbonne vengeait son syndic en condamnant un poème de la reine de Navarre publié en 1533, à Paris, sous ce titre : Le Miroir de très chrestienne Princesse Marguerite de France, Roy ne de Navarre, Duchesse d'Alençon et de Berry*.

Une première édition de cet ouvrage, Le Miroir de lame pécheresse, parue en 1531, à Alençon,

t. Merle d'Aubigné, op. cit., t. II, d'après Florimond de Kémond, Histoire de l'hérésie.