IX. Définibilité de l’Assomption

Est-il possible que vienne cette définition tant désirée ? Pourquoi pas ?

Que l’Assomption de Marie puisse être objet d’une définition de l'Eglise, comme le fut l’Immacuculée Conception, cela ne nous paraît pouvoir être nié d’aucune façon ; le lecteur lui-même s’en rendra facilement compte, s’il se souvient des éléments requis pour avoir une définition solennelle et s’il applique ces éléments à la croyance de l’Assomption.

Rappelons tout d’abord que l’objet de la définition dogmatique ne peut être qu’une doctrine, ou un fait équivalent à un principe, un fait exprimant une doctrine, comme par exemple, le fait de l’Incarnation ou celui de l’Immaculée Conception, pour ne citer que ces deux cas. La matière d’une définition ne peut être autre, car on sait que la définition est la manifestation, l’explosion plus solennelle de l’infaillibilité de l'Eglise, laquelle selon le