ARTICLE II

L'Immaculée Conception et l’Eglise orientale depuis le cinquième siècle

SOMMAIRE

I. Développement divers du dogme de l’Immaculée Conception en Orient et en Occident, après le IVe siècle. — II. Tableau imposant que tracent les Pères grecs de la sainteté de Marie. — III. Descendant au détail et voulant citer lestémoignages de chaque Père, des principaux au moins, nous trouvons l’Immaculée Conception proclamée au IVe siècle par saint Ephrem, saint Epiphane, saint Amphilochius. — IV. Au Ve siècle par Théodore, saint Cyrille d'Alexandrie, saint Proclus de Constantinople, Théodoret de Cyr. — V. Au VI° siècle l’Immaculée Conception est enseignée clairement par saint Jacques de Nisile, par saint Théophane. — VI. Au VII: siècle par Saint Sophrone patriarche de Jérusalem, par saint André de Crète ; à cette époque, l’affirmation de l’exemption du péché d'origine en Marie, est éclatante de lumière. — VII. Aux siècles suivants, nous trouvons attestant l’insigne privilège de Marie, saint Germain de Constantinople, saint Jean Damascène, Photius. — VIII. A partir du VII: siècle, à la voix des Pères s’ajoute la voix de la liturgie ; onexamine les expressions. — IX. Noms et institution de la fête de l’Immaculée Conception chez les orientaux. — X. Son objet.— XI. La foi à l’Immaculée Conception chez les Orientaux, même après le schisme; l’empereur Manuel II Paléologue. Les études du P. Besson et l’Eglise syrienne ; l’Immaculée