L ETAT ET L ÉGUSE ÉTABLIE
Le mouvement de la Réforme avait présenté dès son origine en Angleterre un caractère bien différent de celui qu'il avait revêtu en France et aux Pays-Bas. Il s'y était développé, non pas en luttant contre le pouvoir pour le renverser, mais au profit du pouvoir qui l'avait absorbé (1); et le nom même de l'Église établie rappelait que le jour où elle avait cessé de relever du pape de Rome, elle était devenue la vassale du roi d'Angleterre (2).
La reine a reçu des mains de Dieu le gouvernement de l'Église aussi bien que la royauté (3).
L'institution des évoques n'est plus que l'un des attributs du pouvoir temporel (i) . Désormais ils seront
n'oublie pas que dans les affaires religieuses elle n'a pas la même autorité que dans les affaires civiles. Dans les affaires religieuses on ne doit suivre que la volonté de Dieu. » Grindall fut suspendu pendant six mois.
(1) Tbe Church,misunderstood and misrepresentcd by her own children and ber own ofGcers, lay helpiess in tbe bands of tbe crown. Wakeman, the C hure h and the Pnriians, p. 15.
(2} Religion was to be tied to tbe cbariot wbeels of royal ty. No religion but that of tbe Queen was to be allowed to exist in ber dominions. The Cburch berself (tbe Prayer-book was now a statute of tbe realm) was to be tbe bumble bandmaid of monarcby. Her frcedom, like that of the State, was a freedoni after tbe Tudor pattern, a cbild too carefuUy cberished by its motber ever to dare to lift up its band against her, too fondly embraced ever to be pcrmitted to grow. Wakeman, the Church and the Puritans, v. 4.
(3) Br. Mus. , Lansdowne, 78, n° 26. Dans la formule du serment, même pour les gens de guerre, se trouve associée à la défense de l'autorité civile celle de la religion, telle qu'elle est fixée par la loi, nowe establixhed btj authoritie. Dom. pap., vol. 179, n" 56.
(4) L'archevêque Wbitgifl avait déclaré que l'institution des évê<]ues étaitde droit divin. On lui appliqua le statut de Prasmunire^ et on songea même, de ce chef, à le mettre en jugement. Dom. pap., vol. 233, n* 6?.
30 L'iKL'VaE PURITAINE.
appelés à être bien moins les pasteurs des Ames que les dociles instruments du pouvoir (1); et la confiscation de vastes domaines ecclésiastiques assurera à cette hiérarchie nouvelle lappui de toutes les familles qui se les seront partagés (2).
Cependant ces honneurs, ces richesses, cette complète émancipation de règles plus austères avaient favorisé le relâchement et les désordres (3). Non seulement les évèques et les ministres ne résidaient point au milieu de leurs ouailles ; mais, dépouillant la robe ecclésiastique pour Thabit de cour ou la cuirasse (i), on les voyait, entourés de goujats et de musiciens (5), s'abandonner aux plaisirs, et trop souvent ils multipliaient les scandales (6).
(1) The bishops, by consent lo act merely as llie hcnchmcn of Ibe goYernment, Uie royal officors for Uie carryiuj» oui of Ihat departemeni of royal policy, (itly brought upon theinselves the hatred of Uieir fellow countrymcn, who saw in thein not tho fathers and leaders of religion, but the exi>onents and enforcers of law. Wakeiuan, thc Church and thc Puritans, p. 41.
(?) Soine werc pled^ed lo the Reformation by the spoils wilh which il hadendowed thern. Wakernan, Ihv Church and the Puhtans, p. 10.
(3) The cruel selfishness of the protestant landlords, who opprcssed thei)oor and plundered the Church, is now generally acknowledged. Venality among judges, ^ant of principle among stalesmen, had never before been so conspicuous. Elisabeth herself set Ihe example of plundering the Church. Her public conduct, skilful and successful though it was, was marked by inendacily and double-dealing. Wakeman.
(4) Aulicumsive mllitarem.
(5) Siyecalonum, sive cytharœdorum, siveganconum. Eliz. in Cathol. edictuin, 1591. Voyez aussi le Discours plaisant de ta vie et faicts des 7ninistres d'Angleterre, Paris, 1588.
(6) Le comte de Sussex écrivait à Cocil : « The ininisters, fordisability and greediness, be had in contempl, and tlie wise fear more Ihe impiety
l'état et l'église établie. 31
Ce ne sont point uniquement d'obscurs déclamateurs qui se livrent à de violentes invectives. Elles trouvent un écho dans les poèmes de Spencer, comme elles en trouveront un autre dans les discours de Milton.
Spencer accuse ces bergers qui abandonnent leur troupeau, certains, quoi qu'il arrive, de s'enrichir de ses toisons.
Thèse faytours little regarden their charge, While they, letting their sheep run ai large, Passen their time, which should be spareîy spent. In lustihede and wanton merryment.
What fallen the flock, so they hâve the fleece (i).
Milton reprochera plus tard à FÉglise d'Angleterre d'élever à ses dignités non pas ceux dont elle distingue la piété,, mais ceux dont elle tente les convoitises, comme le démon essaya de tenter le Sauveur. Elle achète ceux qui à leur tour la vendront plus tard ; et l'Évangile est trahi tous les jours , comme le divin Maître, au prix de trente deniers (2).
oî the liccntious professors than the superstition of Papists. > — Les discours des puritains n'épargnent ni l'archevêque d'York, qu'on accuse d'un public adultère , ni l'évêque de Londres, qui avait épousé la fille d'un évéque et ta négligeait pour sa chambrière. L'évèque de Saint- David, disait-on, avait épousé deux femmes , et il en était de même de l'archidiacre de Salisbury.
(1) Shepheard's calender, 1579.
(2) AnimadversJons upon the Remonstranl's defence.
