IU1T1Ê5IE JOUR

chargés de fruits môles au nard de Chypre et aux fruits du pommier. Tous les bois du Liban, et la myrrhe et le sandal y répandent leurs plus doux parfums *. »

Où sont ces célestes climats?.. Dans le pays de mon Admirable Mère !.. dans ce paradis où le péché n’a rien altéré, rien bouleversé, rien flétri... Et elle daigne m’y laisser entrevoir ce que la grâce primitive y produisit de candeur, de clarté, de beauté !.. Cependant, ma sœur, vous ôtes un jardin fermé, une fontaine scellée au regard du péché et de la corruption ; mais, du côté de Dieu, c’est vous, au contraire, qui serez la source des eaux de la grâce ! « Vous ôtes la fontaine de nos jardins, la source d’eau vive qui se précipite du Liban »

Dans les saintes Écritures, ce qui oflre l’idée d’une transparence, d’une fraîcheur sensible comme l’eau, s’assimile naturellement à la pure Enfant. Voyez-la, telle qu’elle nous a été dépeinte adolescente 1 tout en baignant son doux regard dans l’humide corolle de son lis, ne dit-elle pas : « Moi, petit ruisseau, sorti des eaux immenses... moi, comme un aqueduc, j’apporte les eaux du paradis. J’arroserai le jardin de mes plantations et j’abreuverai le produit de mon pré. Et voilà que, petit ruisseau, je déborde et que, nouveau fleuve, je me dirige vers la mer*. »

Oui, ô mon Admirable Mère ! vous sortez immacu-

* Gant., IV, 13, 14.

* Canl., IV, 13.

® Ecoles., XXIV, 41, 43.

lée de l’océan de l’Ktrc infini; et, petit ruisseau à votre source, vous allez grandissant dans une mesure si prodigieuse, que vous arrosez et abreuvez la terre entière par l’abondance et la fécondité de vos eaux!

Cette image d’un aqueduc, amenant les eaux du paradis, convient si réellement à Marie, que saint Bernard lui en donne positivement le nom.

Lîi même figure sert encore à nous faire comprendre une belle doctrine de Bossuet. « Dieu ayant voulu, dit-il, nous donner une fois Jésus Christ par Marie sa mère, cet ordre ne change plus, les dons de Dieu étant sans repentance... 11 est, et il sera toujours véritable, qu’ayant reçu par Marie le principe de la grâce, nous en recevons encore, par son entremise, les diverses applications dans tous les états qui composent la vie chrétienne. » Voyons donc en notre très-sainte Enfant l’aqueduc sacré que Dieu jette sur l’abîme de la corruption humaine, pour transporter du sein immense de la Divinité, le torrent des grâces qui s’en échappe, et qui , par Marie, va enfin couler sur tous les hommes. .. Approchons de cet aqueduc virginal pour nous trouver au milieu du courant des eaux pures et vivifiantes qu’il apporte du ciel à la terre.

COLLOQUE

Prions Marie dans le sens propre de chacune des figures que cette méditation nous montre réalisées en elle, et demandons-lui une grâce spéciale comme fruit spirituel de chacune des similitudes sacrées sous lesquelles le Saint-Esprit nous la présente.

PRATIQUE

Se tenir dans la disposition de pureté de cœur et de recueillement nécessaire pour comprendre le sens élevé des saintes Écritures, et pour y fixer son âme tout entière, au moins quelques instants chaque jour.

BOUQUET SPIRITUEL

Bienheureux ceux qui ont le cœur pur : car ils verront Dieu * I

Comme une belle colombe blanche qui sort du milieu des eaux et vient secouer ses ailes sur la terre, l’Esprit-Saint sort de l’océan infini des perfections divines et vient battre des ailes sur les âmes pures, pour distiller en elles le baume de l’amour.

Quand on a conservé son innocence, on se sent porté en haut par l’amour, comme l’oiseau est porté par ses ailes.

Une âme pure est comme une belle perle : tant qu’elle est cachée dans un coquillage, au fond de la mer, personne ne songe à l’admirer ; mais si vous la montrez au soleil, cette perle brille et attire les regards. C’est ainsi que l’âme pure, qui est cachée aux yeux du monde, brillera un jour devant les anges, au soleil de l’éternité *.

* s. Maltb., V, 8.

* M. Vianney. Esprit du curé d'Art.

Siir l’entrée de la Mère de Dieu au Temple.

Fragment du II* Discours de Georges de Nicomédie.

Pour compléter l’encliaînemcnt des faits parla tradition la plus immédiate, nous donnons ici ces (juelques fragments du discours de Georges de Nicomédie dont nous avons parlé

«Les parents de Marie amenèrent donc la Vierge enfant jusqu’aux portes du Temple. Les anges les escortent et toutes les vertus célestes les accompagnent avec allégresse. Ils ignorent, il est vrai, le secret de ce mystère ; mais, serviteurs fidèles, sur l’ordre de leur Maître, ils prêtent leur concours à cette entrée solennelle. Ces purs esprits considèrent d’abord cette enfant, riche trésor de toutes les vertus, dont l’Ame brille d’une pureté sans tache, et dont le corps n’a jamais ressenti l’atteinte des passions. Puis, accomplissant les ordres reçus d’en haut, ils remplissent leurs différents ministères. Des llambeaux éclairent cette entrée de leurs feux; le Temple entier tressaille de joie ; les créatures insensibles elles-mêmes prennent part îi la commune allégresse.

« Et moi aussi, partageant leurs transports, je me sens pressé, comme si j’eusse été présent à ce spectacle, d’élever ma voix et de m’écrier, en m’adressant au Temple : a La

‘ Ce discours, traduit du grec, et celui qui suit la Méditation du XX* jour, sont tirés de l’œuvre inédite d’Ilippolytc Marraccim, qui a pour titre : Vie de Marie, par Georges de Nicomédie. Le livre manuscrit de Maraccim est conservé à Rome, dans la bibliothèque de la Congrégation des clercs de la Mère de Dieu. Le style de ce discours est un peu métaphorique, caractère essentiellement byzantin.

«voici, elle entre! Agrandis ton enceinte pour recevoir « Celle dont la grandeur est au-dessus de toute créature « visible et invisible ; Celle en qui l'infini a voulu se ren- « fermer et s’anéantir pour réduire à néant la grandeur « de notre infortune! Allume des flambeaux et des feux « pour éclairer son entrée ! Élève une torche dans les airs « pour servir de signal à l’univers entier ! Convoque-le « dans tes murs pour jouir des rayons qui s’eu échappent, « et pour en voir sortir bientôt la source de toute lumière ! « Ouvre tes portes et reçois cette porte spirituelle par « laquelle, seul, le Verbe de Dieu a passé, et que, dans sa « toute-puissance, il a conservée, fermée et toujours scel- « lée ! Mère, elle reçoit le nom de porte; Vierge, elle s’en « réserve la propriété et la possession, et elle en a rempli « l’office sansrompre le sceau incorruptible de sa virginité!

« Temple sacré, tire ce voile qui cache le tabernacle, « pour recevoir ce voile vivant qui recouvre le Verbe de « Dieu, et dont la substance terrestre enveloppe, sans se « consumer, les feux de la Divinité! Reçois ce chandelier « que l’Espril-Saint recouvre de son or, sur lequel il al- « lume la lumière de ses sept dons! Reçois celte table où « nous trouvons la vie ! Sur elle a été placé le véritable « pain de proposition , le Pain de vie qui rassasie d’une « ambroisie céleste ceux qui viennent s’y asseoir. A cette « table, la coupe de la Sagesse verse aux convives le vin « pur et sans mélange de la science!

« Orne le saint des saints pour recevoir le tabernacle « de toute sainteté, qui porte dans ses flancs la Divinité « même. Notre tente, que la tempête avait renversée, a « été relevée par lui. Les ruines du Tabernacle de David « ont été réparées par lui; nos membres, paralysés par la B prévarication de nos premiers parents, ont retrouvé leur « ancienne vigueur.

m PREMIÈRE PARTIE.

« Reçois cet autel des parfums, tout ehtier de l’or le « plus pur. Sur lui, le Verbe offrant sa chair en liolo- « caiiste, a embaumé l’univers de parfums célestes. Sur « lui, le crime de notre désobéissance a été effacé par le « feu. Par lui, l’air a perdu scs souillures et ses miasmes « corrupteurs; par lui, la douce odeur de l’Esprit-Saint a « pénétré le genre humain tout entier. Reçois cette arche « sainte qui, dans son sein, porte le législateur lui-même, « et renferme la manne céleste. C’est elle qui sauve la na- « ture humaine du déluge du péché, et, par sa maternité, « délivre l’univers de la mort.

t Reçois ce trésor du Nouveau Testament, cette urne « précieuse, ces tables gravées par le doigt de Dieu même, « et sur lesquelles, par un mystère incompréhensible, il « transforme le fardeau pesant de la lettre de la loi au « joug léger de l’esprit; cette verge d’Aaron qui, par le « mérite de sa foi, a produit une fleur immortelle : le Sci- « gneur!

« Reçois celte arche promise et sainte, d’où sont sorties « la justice et la vérité, et dont il est défendu d’appro- 3 cher avec des pieds revêtus de sandales, c’est-à-dire « avec une raison agitée par le doute et la défiance. Reçois « ce trône de gloire; ce char royal sur lequel le Verbe a « fait son entrée dans le monde; cette sainte Sion que le « Créateur a choisie et préparée avant tous les siècles « dans les secrets de sa Providence, où il s’est revêtu de « notre chair, et d’où il est sorti pour confondre l’orgueil « des impies.

« Reçois, ô Temple, dans ton enceinte, cette nouvelle « Épouse; sa beauté est incomparable, sa majesté inex- « primable, et l’éclat de ses yeux efface la splendeur du « soleil!... C’est ce jardin fermé où les pensées du vice « n’ont jamais trouvé d’accès, où la main de l’homme ne

« passa jamais ! C’est là cette fontaine scellée d’où dé- « coulent les ondes pures qui arrosent l’univers, dont ja- « mais le moindre limon n’altéra la pureté, et où prend « sa source ce fleuve de grâce qui fertilise la terre!

« Ce tabernacle sanctifié, cette maison de gloire, ce « temple indestructible dont tu n’es que le type et le sym- « bole, tu attendais la manifestation de la réalité : la « voici!... Tu la possèdes, reçois-la donc dans tes murs, « et cède à celle qui l’emporte sur toi! Laisse désormais « tes figures, ne t’attache plus à des énigmes.

« Jusqu’à quand ne saisiras-tu que des ombres? Jusqu’à « quand te glorifieras-tu d’une lettre morte? Voici que « luisent les rayons de la grâce; voici que la lettre fait « place à l’esprit! Le Rédempteur est à tes portes ; .sa voix « se fait entendre sous tes portiques : cours recevoir « l’avanl-courrière de ce mystère! Elle t’apporte l’accom- « plissement de ce que les divins oracles ont annoncé. « C’est elle qu’Isaïe désigne quand il dit: « Voici qu’une a Vierge concevra dans son sein et enfantera un fils, et « on lui donnera pour nom Emmanuel. » C’est elle « qu’Ezécliiel appelle la porte de Dieu ; que David nomme « l’arche de sanctification; que Jérémie salue du nom de « voix de Dieu. C’est elle que figurait sur la montagne le « buisson de Moïse, buisson ardent qui brûlait sans se « consumer, yf

NEUYIÈME JOUR

MÉDITATION

MArie préparée à devenir la Mère Admirable de Notre -Seigneur Jéiui - Christ par son séjour dans la solitude mystérieuse du Temple.

PREMIER PRÉLUDE. — Se représenter les majestueux parvis réservés, dans le Temple de Jérusalem , pour sei’vir de demeure aux vierges d’Israël. Parcourir, en esprit, cette vaste et somptueuse solitude où les filles de Sion étaient soustraites à tous les regards, pour servir le Très-Haut à l’ombre de son sanctuaire.

DEUXIÈME PRÉLUDE. — Demander à la très-modeste Enfant du Temple la grâce précieuse de savoir se séparer, s’isoler, afin de vaquer à la recherche de Dieu seul , si ce n’est pas absolument , au moins de temps en temps, et toujours chaque matin.

PREMIER POINT

Marie, en se séparant du monde dans le Temple, y

lîS

devient le lahernacle vivant du témoignage, le propitiatoire virginal de Dieu.

La trôs-sainte Enfant a dit adieu à sa famille; elle a été favorablement accueillie par ses maîtresses; scs compagnes se sont fait un devoir de l’entourer de prévenances et d’atléction; elles lui font visiter sa nouvelle demeure. Quoique Marie réponde à tout avec une grâce parfaite, rien de tout cela ne la distrait de Dieu ; il lui tarde de s’agenouiller seule, dans l’endroit le pins rapproché du saint des saints.... Là, elle cherche à découvrir la porte d’or du sanctuaire.... Elle voudrait lavoir s’ouvrir sous scs yeux, et pouvoir soulever de sa main le voile d’hyacinthe et de pourpre qui lui dérobe la vue de l’arche d’alliance, ombragée par les ailes d’or des chérubins!....

Que faites-vous, Mère future du Verbe Éternel? Depuis votre Immaculée Conception , Dieu a glorifié la maison de sa majesté sainte, le lieu où reposeront ses pieds. C’est vous qui êtes cette maison mystique, ce lieu sacré, l’objet de toutes les complaisances du Seigneur. C’est en vous que les trois personnes divines abaissent et réduisent leur adorable immensité. A’ous êtes l’arche de l’alliance véritable; la coupe qui contient la manne; la verge d’Aaron sur laquelle fleurit le lis de Jessé; la table d’or où Dieu va formuler son Verbe! Devant vous le propitiatoire est sans prix, le chandelier sacré n’a plus d’éclat; les huiles parfumées des lampes perdent leur senteur à votre approche.... Enfant fidèle d’Abraham, vous marchez, respectueuse et pleine de joie, au milieu de ces signes consacrés

de la foi de vos pères.... Mais nous, nous faisons de votre Cœur l’objet de nos plus chères vénérations, en vous voyant agenouillée sous les saints portiques! Nous répétons déjà les paroles du Prophète .\ggée : « Ce Temple sera plus glorieux que le Temple de Salomon ; il verra venir le Désiré des nations \ »

Marie, modeste et inconnue, parcourt les silencieux parvis réservés; le bruit léger de ses pas se perd sous les voûtes majestueuses des galeries intérieures. Elle se dirige vers sa cellule, monte ensuite les degrés qui conduisent aux tribunes, d’où il lui est permis de découvrir l’intérieur du Temple.... Là, elle adore le Dieu Très-Haut, elle répand son âme en sa présence. Saints épanchements de .Marie! vous faites la joie des Anges : l'avis, vaincus, ils désespèrent d’égaler jamais la. sublimité de vos transports ! Ils chantent après vous, et comme vous; ils s’unissent à vos adorations, et déjà vous proclament l’épouse la plus aimée du grand lloi.... Mais, ils sont seuls à vous comprendre; pour les hommes et les saints de la terre, vous n’êtes encore qu’une enfant ordinaire, perdue dans la foule des servantes de Dieu!

Oh! que le cœur chrétien éprouve de consolation à suppléer ainsi, par ses hommages, au culte qui aurait dû être rendu à l’immaculée Adolescente du Temple de Jérusalem!.... O Mère admirable du Verbe! laissezmoi vous vénérer dans les par\ is solitaires où vous êtes vraiment, pour mon amour, le Tabernacle virginal de

• Agg., Il, 10.

riiicarnation , l’autel de la Rédemption, et, à vous seule, la. mauilestation la plus belle, la plus imposante de la loi de gi-âce !

Marie en séjournant dans le Temple, y devient le modèle de toutes les âmes qui , à sa suite, voudront se séparer du monde pour être plus aptes à s'unir à Dieu.

Marie, seule sous le regard de Jéhovah, se rendelle compte des grâces dont elle est comme submergée? Ses destinées futures, sa grandeur réelle devant toutes ces figures dont plusieurs sont là sous ses yeux, les connaît-elle? Sou humilité les lui cache; cependant la lumière divine l’investit et l’inonde, et par moments ces illuminations Télèvent à des états que les Anges envieraient , s’ils pouvaient porter quelque envie à celle qu’ils aiment déjà plus qu’euxméines. Ces sortes de grâces ne sont pas continuelles : d’ordinaire , Marie demeure dans toutes les conditions des autres enfants d’Adam; elle vit de foi comme tous les justes; elle travaille et souffre comme tous les saints. Dieu, qui nous la veut donner pour modèle, la laisse, le plus souvent, dans ces voies communes où nous devons marcher. Mais, au moment où elle vient de se vouer à Dieu par un acte d’amour très-pur, nous pouvons être assurés que Dieu répandit sur elle une surabondance de grâce sanctifiante et actuelle incommensurable; et que la paix et la joie qu’elle éprouva alors furent en rapport avec la générosité de son sa-

■crifice. S’il y a un moment sur la terre qui donne quelque pressentiment de la béatitude éternelle, sans nul doute, c’est le moment où l’àme ayant su , pour s’affranchir, braver l’humiliation et la douleur, se sent libre, séparée et en mesure de dire : « Mon Dieu, U entre vous et moi, il n’y a plus d’obstacle.... » Avant la claire vision de Dieu , c’est peut-être ce que l’àme peut ressentir de plus doux. Bienheureuse celle qui peut eSmpter cette joie parmi scs souvenirs!...

S’il en est ainsi pour nous, chétives créatures, qui ne savons faire que des actes d’amour et de dévoûment si inrparfaits, qu’a dû éprouver la très-sainte Enfant, après avoir formulé l’acte de dévoiiment le plus pur qu’une créature eût fait encore monter de la terre au ciel?.... 11 est à croire que, dès lors, Marie répétait dans le silence de sa petite cellule du Temple : « Mou âme glorifie le Seigneur, et mon esprit est ravi « de joie en Dieu mou Sauveur *. »

Voyons l’aimable Enfant , revenue de ce premier ravissement, prendre le cours de scs occupations journalières, et, pendant qu’elle travaille sous les yeux de Dieu seul, écoutons les accents de reconnaissance et de bonheur qui s’échappent de ses lèvres : « Mou âme désire avec ardeur de s’anéantir « dans la maison du Seigneur; mon cœur et ma chair «s’élancent avec joie vers le Dieu vivante J’ai de- « mandé une seule chose au Seigneur, c’est d’habiter

* s. Luc, I, 46.

• Ps. LVIII, 3.

« dans la maison du Seigneur tous les jours de ma « vie *. Que vos tabernacles sont aimables, ô Dieu « des armées ! Mon Ame est consumée du désir ardent « de voir les parvis du Seigneur *.» Et Marie, tout en s’entretenant avec Dieu, continue à tourner son fuseau.... Elle écoute, avec bonheur, le silence qui règne autour d’elle.... Elle jouit de l’ordonnance admirable qui l’environne, et son cœur pur monte vers les régions du rafraichissement , de la lumière et de la paix!....

ü Mère Admirable! dans le temple, vous inaugurez le bonheur de ceux qui garderont la sainte clôture religieuse!.... La première, vous ressentez les joies si douces attachées à la solitude de la cellule.... Bienheureux ceux à qui il sera donné d’en savourer après vous les saintes délices!

Toutes les âmes ue sont pas appelées de Dieu à tout quitter pour l’amour de lui. Il y avait une foule auprès des apôtres quand Jésus-Christ leur dit : «Venez, suivez-moi. » Et cette parole puissante ne s’adressait qu’à un petit nombre ; lès autres étaient laissés dans la voie ordinaire. Ces âmes ignoreront les secrètes jouissances de la haute et virginale élection : mais d’autres joies, bien pures aussi , leur sont réservées, si elles sont fidèles à garder cette clôture du cœur qui consiste à le tenir toujours séparé de tout mal. Ces joies sont celles d’une vie entièrement consacrée à la

* Ps. xxvii, 7.

* Ps. LXXXIII, 1.

pratique du devoir, et dans cette vie, toute âme doit vaquer, de temps en temps, à la recherche de Dieu seul, pour mieux connaître son adorable volonté. Pour toutes donc, Marie, retirée dans le Temple, ouvre la voie de Visolement divin, c’est-à-dire d’une certaine séparation et d’un certain dégagement des choses d’icibas, pour n’en user que dans le besoin et selon que Dieu les met à notre usage ; mais, à l’intérieur, l’àme s’occupe librement de la présence de Dieu , de son amour et de sa gloire ; eu sorte qu’en restant , par la pensée, près de Marie solitaire dans le Temple, toute âme peut goûter cette paix supérieure, ce repos divin qui illumine l’intelligence et affermit le cœur, au point qu’elle en vient à ne savoir plus aimer aucun objet créé pour lui-même , mais uniquement en son Créateur et Seigneur M Heureux état! il mérite bien les prières que nous adresserions à Dieu pour en obtenir la grâce, et les sacrifices que nous ferions pour éloigner de nous tout ce qui empêcherait cette grâce de venir et de demeurer en nous.

COLLOQUE

Dans la méditation , quittons , nous aussi , le rite antique pour y substituer le nouveau. Dégagés par la grâce du fardeau de la loi, ayant les réalités à la place des figures, offrons nos hommages, nos louanges, notre culte à Celle qui est pour jamais le Tabernacle vivant du Très-Haut.

* E\erc. de S. Ign. |

IJi

Prions Marie de nous apprendre à garder la cellule de notre cœur, à entrer dans notre chambre, et après en avoir fermé la porte , à y prier notre Père céleste dans le secret*.

PRATIQUE

Mettre au nombre de ses exercices spirituels une petite retraite de quelques instants chaque jour, où , loin du bruit extérieur, on cherche, comme Marie dans le Temple, à vivre sous le regard de Dieu seul. Cette solitude, ne fût-elle que momentanée, suffirait néanmoins pour être d’un vrai profit spirituel.

ROUQUET SPIRITUEL

.Te la conduirai dans la solitude, et là, je parlerai à son cœur ^

Venez à l’écart, dans un lieu désert, et reposez-vous un peu ’.

Plus une âme se trouve seule et séparée des créatures, plus elle se rend apte à s’approcher de son Créateur et Seigneur; et plus elle s’approche ctfectivement de lui, plus elle se dispose à recevoir les grâces et les dons de sa divine et souveraine bonté * 1

’ s. Matli., VI, C.

* Os., Il, 1-i.

^ S. Marc., vi, 31.

* Exerc. de S. Ign., 20' annot.

Les Retraitants de Mater-Admirabilis.

Pour les convertis de Mater-Admirabilis, la grâce de la prière est ordinairement si dominante, que le recueillement et la retraite deviennent un besoin senti de ces âmes livrées naguère aux choses extérieures, aux distractions qui éloignent toute réflexion sur soi-même.

Quand il s’agit do porter ces âmes à la prière, dans le premier moment de leur conversion, afin de les préparer à recevoir les sacrements, la pensée de leur proposer une retraite parut d’abord téméraire, pour ne pas dire impossible. Mais encouragé ensuite par le .spectacle touchant de leurs longues oraisons devant le Saint-Sacrement, on en vint à leur faire suivre les exercices de saint Ignace. Ce fut avec étonnement qu’on put alors constater, que ces nouveaux enfants de Marie étaient tellement aptes aux exercices spirituels, dont saint Ignace a tracé à Manrèse l’admirable code, qu’on voyait ces athlètes d’un jour entrer dans l’arène de la solitude et de la prière, et là, manier chacune des armes de cet arsenal immense avec une facilité si grande, qu’on les eût pris pour des vétérans des combats du Seigneur ! Questionné sur ce fait remarquable, voici ce que l’un des convertis de Jlater-Admirabilis répondit dans un langage vulgaire en apparence, mais qui renferme de belles pensées :

« Oh! oui, je suis bien en retraite! Rien ne m’y vient de « ce bas monde... tout m’arrive d’en haut ! J’y vois tout le « plan de ma vie aussi net que si je le lisais dans un livre, « pour le passé et pour l’avenir. Pour mon passé, j’ai le « cœur brisé de pénitence... Pour mon avenir, j’ai la vo-

136 TREMIÊRE PARTIE.

« lonlé redressée afin d’aller tout droit où le devoir va « m’appeler... Voyez, tout cela m’est donné comme se le- « liant ensemble : une chose vue éclaire l’autre... Et le « moyen de reculer quand on est homme d’honneur, et « qu’on se trouve saisi par cette belle ordonnance d’idées « dont l’une prouve l’autre! Et cela pour vous amener à « quoi? \ faire ce pour quoi on est sur cette terre... Alors « je passe de l’examen à la méditation, dit le livre, et « puis je reviens demander ù Dieu et à ma Mère Admi- « rable ce que je vois si nécessaire pour le bien de mon « âme. Ab ! je crois bien que c’est la sainte Vierge qui a « dit il saint Ignace comment il fallait combiner et or- « donner tout cela pour ramener l’âme éloignée du bon a Dieu au point d’où elle est partie!

« Ma Mère Admirable est si bonne! Les hommes lui « font une pitié affreuse avec tous leurs péchés et toutes « leurs passions : elle veut les ramener à l’ordre et au « devoir. C’est dans un de ces moments où elle s’est dea mandé ce qu’elle pourrait faire pour que les hommes, a sans être conçus dans l’innocence comme elle, aient a cependant le bonheur de revenir sans détour à leur « Créateur, qu’elle se sera dit : a Je vais leur donner une a manière de faire qui les fera rentrer dans la bonne voie, a d’où le péché originel les a retirés... » Et saint Ignace, a dans sa grotte, aura écrit cette manière de faire comme a la sainte Vierge le lui aura dit, et c’est aujourd'hui ce a livre qui parachève si bien ma conversion....»

Qu'on nous laisse encore prendre dans les archives de Mater- Admirahüis ([uelques notes de retraite laissées par ces petits de l’Évangile, convertis en quelques jours aux pieds de la sainte image.

a J’entre en retraite, ô mon Dieu, vous m’avez

exaucé : il y a quatre jours que je demande ù Dieu ce qn’il

Dr-jlii- by GoogU

veut de moi, parce qu’une voix intérieure me fait entendre que je dois faire quelque chose de plus pour lui.»

« J’ai eu beaucoup de lumières, Dieu se plaît donc

à m’instruire... Mes péchés étaient là cependant qui m’empèchaient de rien distinguer. Quand je les ai eu ôtés, par une sincère confession, ah! mon Dieu! la considération des fatigues, des souffrances de Jésus-Christ en me souvenant de mes fautes, a allumé en moi le désir de souffrir et d'être humilié. »

« Tout me sert de sujet de méditation, quand je

quitte la ïrinité-du-Mont et quand j’y rentre. La prière, devient ma respiration. J’ai tant besoin de Dieu que je l’appelle sans cesse! »

« .... J’ai trouvé le moyen de me rapprocher de Jésus- Christ. C’est son ouvrage et non le mien ; je l’en remercie de tout mon cœur. A’i! je ne l’abandonnerai jamais! je l’aimerai toujours ! V'^oici donc le moment où je pourrai développer les vertus que j’ai tant désiré pratiquer ! Je vais avoir à faire tout ce qui me répugne; mais c’est pour Dieu ; rien n’est capable de m’arrêter en vue de Dieu ! Si j’ai du mal et des peines, ce sera pour lui, et je ne l’en aimerai que davantage! »

« Juste juge ! vengeur du crime, daignez m’accorder

mon pardon avant le jour des comptes terribles! Vous m’avez cherché avec tant de fatigues! Vous avez été crucifié pour ma rédemption : que de si grands travaux ne soient pas perdus ! »

« O Marie! quiètes tout à la fois et la Mère du Dieu

terrible, et la Mère des infortunés coupables, ô Mère Admirable du juge, et Mère compatissante des captifs! puisque vous êtes la mère commune du juge et du criminel^ ne permettez pas qu’un Dieu, votre Fils, perde pour toujours vos autres fils, les pécheurs ! »

;,y Googic

Un converti, pour se disposer à faire sa première communion, fit une retraite, et il laissa CCS mots aux pieds de sa divine mère :

« Ma Mère, voici une de mes fautes : j’ai péché, et je suis resté tranquille dans mon péché !

« Maintenant, j’aime la présence de Dieu, et il ne se passe pas un quart d-heure que je ne pens e à lui, et dans tout ce que je fais je crois faire mal si cela m’éloigne de celle pensée de Dieu... Dans mes prières, dans mes lectures, s’il me vient des idées qui empêchent mon atlenlion, de suite je retourne îi Dieu : voilà une de mes grandes passions! »

Et après avoir communié, il écrivait ainsi à sa Mère Admirable.

A MATER-ADMIRABILIS