MADRASAH ET TOMBEAU DU SULTAN HASAN'. 757-764 H

Sous la citadelle, au bout du grand boulevard de Mehemet Ali. Plan français, I, S-6, n" i ; plan de Gr.\nu Bey, n" i 33. Voir Coiuiic, fasc. V, pp. 6 et 17, et surtout X, p. 1 10, avec un rapport détaillé sur l'histoire et l'état actuel de l'édifice. Son plan a été souvent reproduit; voir Description, Etat moderne, Atlas, t. I, pl. 33; Coste, Architecture arabe, pl. XXI; Franz Pacha, Die Baitkunst des Islam, p. 107 ; Stanley Lane-Poole, The art of the Saracens in' E<>ypl. p. 62 ; Ada.my, Architektonik des miihamedanischen Styls, p. 45; Gayet, L'Art arabe, p. 123; Isa.mbekt, p. 317; Baedeker (éd. 1885), p, 280.

Inscriptions du fondateur. 764 H.

Madrasaii. — Sur les battants de la porte au bout du corridor, à l'entrée de la grande cour. Une ligne en naskhi mamlouk, répétée six fois sur des panneaux de menuiserie; petits caractères. Inédite.

Cette phrase est reproduite dans les revêtements des portes ménagées au fond du lîwân qibli ou sanctuaire, sur des bandeaux et sur des boutons de bronze. C'est la formule habituelle des cartouches à inscription\

Madrasah. — Dans la grande cour, au-dessus des quatre portes qui s'ouvrent dans les angles, à droite et à gauche des deux liwâns latéraux'.

1. Cet édifice n'est pas désigné, comme la plupart des monuments du Caire, par un relatif formé sur un des noms du fondateur; voir p. 161, n. i. Du moins je n'en ai relevé ni dans les auteurs ni dans la tradition populaire. C'est toujours la mosquée ou la madrasah du sultan Hasan.

2. Voir p. 4v On retrouve la même formule sur la porte d'entrée de la mosquée du sultan Malik Mu'ayyad Chaikh. Cette belle porte de bronze ciselé décorait le portail de la madrasah de Hasan. Fermée par le sultan Barqûq pour des motifs politiques, elle fut achetée par Chaikh en 819 H. et transportée à la mosquée qu'il faisait bâtir à côté du Bàb Zuwailah: .Maqrizi, 11, p. ^17, 1. i. \'oir plus loin la mosquée de Malik .Mu'ayyad, à l'année 823 H.

3. Dans le plan des madrasahs, comportant une cour centrale entourée de quatre liwâns ou salles en forme de croix, j'appelle Ihoàiis principaux celui qui renferme la qiblah {Ih'jdn qibli. cf. p. 95, n. 2) et celui qui lui fait face, et lîioâns latéraux les deux autres. Les deux premiers sont presque toujours plus grands et leur section longitudinale détermine l'axe principal de l'édifice; de là ces deux termes.

Quatre bandeaux de marbre portant quatre inscriptions identiques. Deux lignes en beau naskhi mamlouk, caractères moyens. Publiée par M. Mehren, II, p. 32 ; voir planche XXIX, n° i .

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Le texte signifie littéralement : « A ordonné la fondation de cette madrasah

le défunt sultan Hasan et cela en 764. » Mais l'expression wa-

dhâlika, et cela, ne peut faire allusion à l'ordre du sultan, puisqu'il mourut en 762, deux ans auparavant. Elle indique que l'inscription a été gravée ou que l'édifice a été achevé en 764. Ainsi la date d'une inscription commençant par les mots amara, anchaa, etc., ne désigne pas toujours l'époque où l'œuvre a été décrétée, mais parfois l'année où le texte a été gravé ou celle de l'achèvement des travaux. Ce détail a son importance, parce qu'un grand nombre d'inscriptions sont rédigées dans des termes analogues.

Maqrîzi classe la madrasah de Hasan avec les grandes mosquées ( djâmV). C'est sans doute parce que les madrasahs importantes avaient un culte du vendredi (djwnah) à l'instar des grandes mosquées'. Cette apparente contradiction dans l'emploi des termes techniques n'est pas rare. J'ai déjà montré, à propos de deux inscriptions un peu plus anciennes, comment le terme masdjid, le seul nom primitif de la mosquée, avait été remplacé peu à peu, soit par madrasah, soit par djâmV\ Ce dernier mot l'emporte à son tour et se substitue, dans la langue vulgaire, aux termes madrasah, khânaqâh, etc. Ç'est que les institutions désignées par ces termes ont perdu do nos jours leur caractère primitif. Dépouillées des revenus qui les faisaient vivre, elles sont devenues pour la plupart de simples mosquées.

1. Maqrîzi, II, p. 316, II. -5-4. Du reste l'auteur ajoute qu'on l'appelait « madrasah du sultan Hasan », et il lui donne ce nom ailleurs, ainsi que d'autres auteurs; Snlû/c. Paris, 1727, f° 35 v"; Zuhdah, p. 31 ; Abu 1-mahâsin, Paris, 1783, f 185 v° ; Ibn lyâs, I, p. 203; Ishâqi, p. 155; Charqâwi, en marge d'Ishâqi, p. 132, etc. On trouvera plus loin des cas S3mblables; voir les madrasahs des cmirs Al-Djây (771 H.) et •Abd al-Bâsit (823 H.).