Weil, IV, p. 51 1 , n. i

4. Weil, I\', p. 50S. Sur les titres en malik portés par des prétendants, voir p. 83, n. i.

5. Voir pp. 88, 249, n. 4, etc. I,c surnom Zain ad-dîn figure dans .Maqrîzi, II, p. 240, 1. 28; cf. Weil, IV, p. 510. Le surnom Nâsir ad-din est ofticiel, car on le retrouve sur les monnaies du sultan: voir Sta.nley Lane-Poole, Catalogue ofllie oriental coins in thc British Muséum, t. I\ ; The mohammadan Dynasties, p. 81 ; PiETRASzEwsKi, Xumi mohammedani, p. 52. M. Casanova me confirme ce détail pour les monnaies de Paris.

6. Ma copie portait 701 ; mais Cha'bân était mort à cette époque et l'inscription le désigne comme sultan réiinant. Sur ma demande, ^\. 'Ai.î Effexdi Bahdjat m'écrit que l'original porte et non (ju^; il faut donc lire 771. Je crois avoir lu, dans la date du mois, et non Jj))] . Le 18 ne tombe pas sur un lundi ; peut-être est-ce le lundi 28 djumàdà 11 >

7. Alaqrizi. II, p. 400, II. 3, 9 et 11. Ce texte est confirmé par les passages suivants:

Pour la princesse Barakah : SulitI:, Paris, 1727, f" 76 v° (obituaire de I an 774) : <^J^ Sijp-

populaire; clic attribue le premier tombeau à la princesse Barakah, malgré le texte positif du n" 184, et le tombeau anôpigraphe au sultan Cha'bân".

Ja^j OI-UJI ç-i i-j-kç Â-jail c^j Ji\ ^) S L«UI >T .tJMjUI ^ oUaJLil ^1

L-i jlill-Vl c-À-jf) Ùl-^JI -J^"^' U-AJii-l J[>- eJut 1«1-jJl« ôlîjî iL>- (3 tls^j j'^' jS^'^Jl -iwo

JUi!t i-ss-j iaso UlijI jJl «C-jJ,-* v-ÀJj u*^' U*J £)M«Vlj .-iljjMl JU-l . (( Khawand

Barakah, mère du sultan, mourut le mardi 50 dhu l-qa*dah. Ce fut elle qui bâtit la madrasah appelée Umm as-sultân, dans la rue des Pailleurs près de la citadelle, ainsi que l'immeuble appelé Umm as-sultàn et la halle aux cuirs, au rez-de-chaussée dudit immeuble, sis dans la rue du Coin parfumé. Ces deux propriétés, qui faisaient partie des waqfs de sa madrasah, furent saisies, avec d'autres, par l'émir Djamâl ad-dîn Yûsuf l'ustâdâr. Aujourd'hui, elles forment un waqf de la madrasah que cet émir a élevée dans la rue de la place de la Porte de la Fête. » Sur ces rues, voir Ravaisse, Essai, passim, citant les passages de Maqrîzi. Sur la madrasah de l'émir Djamàl ad-dîn, A\aqrizi, 11, pp. 401 et suiv.; cf. I, p. 434, etc.; Ravaisse, Essai, II, p. 43; voir plus loin, à l'année 811 H.

Nudjûm, Paris, 1783, f" 210 v" (obituaire de 774) : dlill (j^iaUl SjJIj y 3

« Khawand Barakah Khâtûn, mère dudit sultan Malik Achraf et femme de l'émir Al-djây al-Yûsufi, mourut en dhu 1-qa'dah et fut enterrée dans la madrasah qu'elle avait fondée dans la rue des Pailleurs. )) Sur l'émir Al-djây, voir le chapitre suivant.

Ibn lyâs, I, p. 227 (année 774) : ^Jl^'^\ diill ù^-la^l «^J C-ilT iUl eJjfc

. • -i-j-xll oi^ cJ^^ CJ^^ Clj • • -lîClJL i-jjil Olli^ « En

cette année mourut Khawand Barakah, mère du sultan. . . Cha'bân. . . C'est elle qui fonda la madrasah

qui est dans la rue des Pailleurs, et c'est là qu'elle fut enterrée. »

Quant au sultan, assassiné quatre ans après, son corps fut jeté dans un puits, puis enterré près

du tombeau de Sayyidah Nafîsah, enfin transporté par un serviteur à la madrasah de sa mère.

Sm/û/c, ms. cité, f" 98 r" : Âl^l> -uiij ÂiLllJI ^ j3 y>- <JS ij^ ^\,\ <iILj>- j •

Abu 1-mahâsin donne le même récit de la mort du sultan, avec plus de détails: Nudjihn, ms. cité,

f" 201 v° : SjU-j Ï 1Ï (^îl "^J*" '♦j-^'j ^ > ^y^^3 • " l'enterrèrent

dans le tombeau de sa mère la princesse Barakah, dans la madrasah qu'elle avait bâtie dans la rue des Pailleurs; il fut placé sous la même coupole. »

Ibn lyâs, 1, p. 234, 1. 18 : ol^ ^1 Sl Ul ^ 03 ^ • • •ÏJUjJI ^\ i-,jJU ^\X * (J^j

i»rjjj[l . « L.e serviteur transporta le corps du sultan à la madrasah de sa mère, dans la rue des Pailleurs, puis il l'enterra sous la coupole, vis-à-vis de la madrasah. » Le terme vis-à-vis peut s'appliquer à l'un et à l'autre tombeau.

Dans tous ces passages et partout ailleurs, qubbah désigne le bâtiment consacré au tombeau, ■ qu'il soit isolé ou annexé, comme ici, à un autre édifice. C'est toujours, avec des variantes de détails, une salle carrée surmontée d'une coupole sur tambour. Aucun terme français ne rendant exactement cette disposition, je traduis qubbah simplement par coupole, ce mot désignant le bâtiment entier. Turbah, mausolée, a un sens général ; une turbah peut renfermer plusieurs qubbahs. Les mots qabr et darth désignent le tombeau même.

I. Chaikh Hasan, le mouezzin de la madrasah, appelait le premier qabr umm as-sullàn et le second qabr as-sultàn.

LE CAIRE. - MA.MLOUKS BAHRITES 287

Inscription de l'émir 'Alî (sans date). — Dans le sanctuaire; sur la planchette encadrée au-dessus de la porte de la chaire. Deux lignes en naskhi mamlouk; petits caractères, d'un st3 le avancé. Un grossier vernis les recouvre et rend la lecture difficile. Publiée en partie par M. Mehren, II, p. 26.

^Ull >.U ^^^1 II* k;i (2) C. XXXIII, 56 4.L-^ (i)

A fonde ccUc noble chaire. . . noire maître l'émir 'Ali. un des émirs khâsski, en ramadan. . .

L. 2 : Le titre honorifique sâhib al-maqâm al-munîf, qui semble une paraphrase du simple maqâm, n'est guère usité dans les inscriptions. — L'émir 'Alî était un simple khâsski; tel est sans doute le sens de mot indistinct. On appelait ainsi les pages du sultan, ses familiers qui l'entouraient aux heures de loisir et remplissaient divers offices de cour'.

L'inscription s'arrête après le mot ramadan et ne donne pas l'année. Le style avancé des caractères et les titres élevés donnés à un simple page trahissent une époque plus récente que celle de la madrasah, peut-être la fin du IX'^ ou le début du X" siècle de l'hégire. En tout cas, il est difficile, faute d'une date certaine, d'identifier le fondateur. S'agirait-il de l'émir 'Alî, le fils de Cha'bân, qui devint sultan en 778, à la mort de son père? Cette hypothèse expliquerait à la rigueur les titres de l'inscription, mais elle ne s'accorde guère avec le style des caractères. D'ailleurs 'Alî, qui monta sur le trône avant l'âge de huit ans, avait reçu le grade de chef de mille quatre ans auparavant' ; or, ce grade étant supérieur à celui du khâsski, il est inadmissible que la chaire ait été fondée par un enfant âgé de moins de trois ans.

I. Ce mot est fort indistinct sur l'original; ;hh«i/" fournit la rime exigée pav chaiîf.

3. Klidssici, formé de l'arahc l. liàss. privé, et du relatif persan, fait au pluriel IjJiâsskiyyah. Ces pages entouraient le sultan à ses heures perdues et l'accompagnaient partout: ils remplissaient divcfs offices dans les cérémonies de la cour, au château, aux écuries, etc., et touchaient des gages élevés. Leur nombre, limité d'abord à vingt-quatre, puis à quarante sous le sultan .Mulpammad ibn Qaltnvùn, s'éleva jusqu'à mille sous le sultan Barsbây. \'oir Div\xn, f° 123 v°: Zubdah. p. 115. Cf. Siillans Mamloiihs. I a, p. 11, n. 11; I b, p. 158, n. 3; Qalqachandi, trad. WCstenfeld, p. if^o; Léon l'Africain, op. cil., p. 361, etc.

3, Ibn lyâs, I, p. 227, 1. 4 d'en bas.

Inscriptions coraniques. — Sur la façade extérieure, autour du couronnement en stalactites de la baie du portail, le parement des pierres est sculpté de superbes rinceaux entremêlés de grandes lettres en coufîque décoratif. Ces inscriptions, fort effacées, sont sans doute coraniques.

Grand bandeau au sommet de la façade, grands caractères. — Dans la cour, bandeau à mi-hauteur, suivant les murs de la cour et des lîwâns, au niveau de la naissance des arcs; caché sous un épais badigeon. — Bandeau du sommet des murs de la cour, très grands caractères : C. III, 187-194. — Textes coraniques dans le mihrâb et autour des deux coupoles, à l'extérieur et à l'intérieur ; caractères moyens. Toutes ces inscriptions, en naskhi mamlouk, sont sculptées dans la pierre; le minaret n'en porte aucune.

ÉDIFICE ANNEXÉ A LA MADRASAH (sans date précise).

A droite de la madrasah du sultan Cha'hân et appuyé contre elle, est un bâtiment délabré qui présente l'aspect d'une école, avec une sorte de loggia au premier étage.

Sous la loggia, à environ trois mètres du sol, grand bandeau courant d'un bout à l'autre de la façade et divisé en deux moitiés par un grand cartouche. Les pierres sont effritées et couvertes d'une épaisse couche de plâtre. Naskhi mamlouk, grands caractères; voici le seul fragment lisible. Inédite.

>^ û; ùV«- oUJ\ [Plusieurs mots]

. [plusieurs mots... (?) jO-^-ll^ ^tjL-Vl Û^L* [- 3 motsj

Ce fragment mutilé est au nom du sultan Cha'bân. J'ai cru lire al-maqarr ach-charif; mais ces deux termes sont rarement associés, en Égypte du moins. Comme ce titre désigne le père du sultan, c'est-à-dire le prince Husain, que le n" 184 appelle macydm^ il faut peut-être lire al-iiiaqâm ach-charîf, ou encore al-maqarr al-achraf\ On voit qu'il portait le surnom Djamâl ad-dîn.

Quelle qu'ait été sa destination, cet édifice est sans doute contemporain de la madrasah.

I. Sur les titres maqaf r, m.i,]âi)l et les adjectifs qui les suivent, voir pp. 185, 248 et passim.

LE CAIRE. — MA.MLOUKS BAH RITES 289

MADRASAH DE L'ÉMIR AL-DJÀY. 774 H.

Dans le Sûq as-Silâh ou Bazar aux armes, côté est; au nord de la mosquée du sultan Hasan. Plan français, VIII, R-6, n" 146; plan de Grand Bey, n" 131. Voir Comité, fasc. VII, p. 68. Cet édifice est appelé vulgairement Djâmi* as-Sà'is, Mosquée du coureur; ce nom figure déjà dans l'explication du plan français. Celui du fondateur se prononce au Caire alga-lyùsfi, estropié en (( El-IIaliusfi » dans le registre du plan de Grand Bey'.

Bandeau des piédroits de la baie du portail. Beau naskhi mamlouk; caractères mo3^ens. Publiée par M. Mehren, II, p. 33.

^\JlX> ja\ (a gauche) p-lâJi aHI — C. IX, 18 ' aJw (Adroite)

/Ul dlli JuJ\ c^V^l JUI ^ > ^jLll l.jA\j

A ordonné la fondation de cette mosquée et de cette madrasah bénie Son Altesse notre maître l'émir Saif ad-dîn Al-djây, général des armées victorieuses du' sultan Al-Malik al- Achraf (Cha'bân) en radjah 774 (janvier 1373).

Grande plaque encastrée dans le fond de la baie, au-dessus de la porte. Deux lignes en naskhi mamlouk; mêmes caractères, avec un beau cartouche de l'émir au milieu. Inédite.

dit (2) \ iS^\ ^ll ^jaIIj \ 'UjI J\ (i)

Suivant ces deux textes, qui diffèrent par de légères variantes, l'édifice

I. C'est à dire (^li-l , avec le djim explosif égyptien, que je désigne ici par g. Ignorant

rorigine du nom du fondateur, je transcris graphiquement al-djiy, comme qàyt-bày, etc.

2go

était à la fois un djàmi' et une madrasah. Maqrîzi ne parle que de celle-ci, mais il ajoute qu'on }• célébrait le culte du vendredi'. C'était donc, comme la mosquée de Hasan, une madrasah doublée d'un djâmi' et bâtie sur le plan habituel des madrasahs'.

La série normale des titres, sur laquelle il est inutile de revenir ici, se termine par le nom de fonction du fondateur. Le titre atàbak remonte à la dynastie des Seldjoukides et joue un rôle important dans l'histoire des principautés de la Mésopotamie et de la Syrie à l'époque des Croisades. Il passa en Egypte avec Saladin. Au temps des Mamlouks, il désigne, sous la forme atàbak al- ^asâkir al-mansûrah, le chef des armées du sultan, l'un des premiers dignitaires du royaume ^ Le relatif al-malaki al-achrafi se rapporte naturellement au sultan Cha'bân, qui régnait en 774.

Maqrîzi place la construction en 768. Le témoignage des deux inscriptions est trop péremptoire pour ne pas l'emporter sur celui de l'auteur"*. D'ailleurs,

1. Maqrîzi, II, p. 399, 1. 17 ; cité par 'Alî Pacha, IV, p. 72, 1. 3 ; Nudji'im, Paris, 1783, f" 199 r°.