MOSQUÉE DU CALIFE HÂKIM. 393 H

Au nord du Caire. Plan français, VII, E-5, n" 361 -, plan de Grand Bey. n" 15. Cette mosquée fut fondée par le calife 'Azîz en 380 H., et terminée par Hâkim en 393 II., mais on y travaillait encore dans les premières années du V'' siècle.

Inscriptions du calife Hâkim. 393 H.

Grande plaque au-dessus de l'entrée principale, sur la face ouest de la mosquée. Six lignes en coufique fleuri, mais très sobre. Publiée par Hammer en 1838, cette inscription a disparu dès lors et je ne l'ai jamais vue'.

1 ^^UscJj cj^j^i (j \y3.^^-'i^\ t>Di ^ (2) j\ j^}^ (i)

j^z. J ây^Usjl (6) <jc olA^ J^j^^ (5)

1. J. As., f série, t. V, p. 3S8, avec une gravure: cf. Notes, I, p. 27. — 2. C. XWTII, 4.

LE CAIRE. - FATIMITES

L. I : Le verset du Coran, qui renferme une allusion au rôle d'imâm jouô par le calife, a sans doute élù choisi à dessein. — L. 3 : Sur les formules mimmâ amara bi-amali/u\ \ibd allàh ■zva-ivalivvuhii, cf. l'inscription n" 20.

L. 6 : Le mot^Cbl, que Hammer a lu <\SI , est Ocrit distinctement sur la gravure qui accompagne son mémoire. Si cette gravure est exacte, l'habituelle formule fatimite salazvâf allâli \ilaîhi wa-alâ abâ'ihi at-iâhirin waabnaihi al-akramîn est remplacée par salawât allâh ^alaihi iva-alâ abnâ- 'ihi al-ldhirin; les ancêtres du calife sont passés sous silence. Cette omission est-elle fortuite ou intentionnelle? Il serait intéressant de le rechercher.

La date de radjah 393 correspond à mai 1003. Selon Maqrîzi, la mosquée fut fondée en ramadan 380 par le calife 'Azîz, et ouverte au culte en 381, avant d'être achevée. Le calife Hàkim en reprit la construction en 393. En 401, on travaillait encore au gros œuvre; enfin en 403, le calife la fît meubler et décorer '. L'inscription donne donc l'année de la reprise des travaux. Suivant le même auteur, une inscription placée sur la porte de la mosquée rappelait que la construction avait été ordonnée par Hâkim en 393 ; il s'agit sans doute du texte rf 28'. Suivant une autre inscription gravée sur la chaire, celle-ci avait été commandée par le calife en 403 pour sa mosquée; la chaire a disparu'.

Les deux minarets primitifs, entièrement masqués aujourd'hui par les constructions bâtardes du sultan Baibars II, portent plusieurs bandeaux de superbes inscriptions sculptées dans la pierre des parements. Elles sont cachées en grande partie par la rampe hélicoïdale qui monte aux minarets de brique, et l'on ne peut en lire que quelques mots.

1. Le calife l"inaugura la môme année et lui constitua des xu^q/s en 404; voir Maqrîzi, II. p. J77. 11. 19 et suiv. (citant Masihi): 'Ai.i Pacha, IV', p. 70. en bas (citant Maqrîzi). Suivant Qalqachandi, p. 78, la mosquée fut fondée en ramadan 370. et achevée en 306; les dates de Maqrîzi sont plus exactes.

2. Maqrîzi, II, p. 277, 1. 5O : ji^,iajdl ^ y} ^.^=1^-1 ^L-») j*'^ iJ

îJUJûj iu- (3- Ce texte, il est vrai, ne correspond pas exactement à celui de l'inscrip-

tion, mais l'auteur n'a pas voulu en donner une copie textuelle, puisqu'il dit vaguement : « Il est écrit que. . . » Quand Maqrîzi cite le texte intégral d'une inscription, il l'introduit par les mots \^ U, « dont voici la teneur »: cf. II. p. 27?. 1. 24; p. 442. 1. 19. 5. Maqrîzi. 11. p. 277, 1. 57: cf. 1. 31.

Minaret sud. — Grand bandeau à mi-hauteur; le seul fragment apparent est sur les faces sud et ouest. Beau coufique fleuri, grands caractères à fort relief. Publiée dans Notes, I, p. 31.

Alh] Juc aU. J\ \j: (?^) ^k h-j

Au-dessous, un second bandeau plus étroit, à caractères moyens de même style; le bismillâh seul est visible.

Minaret nord. — A la base du minaret, un bandeau presque entièrement caché sous les décombres et dans l'obscurité; le seul fragment apparent est sur la face est; caractères moyens de même style. Publiée dans Notes^ 1, p. 32'.

Le style des caractères et la formule 4**-' '^^ , fréquente dans Tépigraphie fatimite, ne laissent aucun doute sur l'origine de ces textes. Ces fragments sont les seuls vestiges épigraphiqucs du calife Hàkim, ce prince étrange et tristement célèbre. A leur importance historique, à leur intérêt paléographique, ils unissent une valeur archéologique spéciale, puisqu'ils permettent d'attribuer au fondateur de la mosquée les magnifiques minarets emprisonnés dans les lourdes bâtisses du sultan Baibars. Ces précieuses inscriptions devraient être entièrement relevées, mais ce vœu n'est pas facile à réaliser, car en déblayant les faces des vieux minarets, on provoquerait sans doute la chute des minarets superposés.

Inscription de l'émir Baibars al-Djâchankîr. 703 H. — Au-dessus de Tare en briques qui couronne le portail de l'entrée sur la façade ouest de la mos-

I. Ce fragment, copie à la hùte, n'a aucune valeur: je ne le donne que pour mémoire.

LE CAIRE. — FATIMITES

quée, grande plaque en calcaire noirci ; dimensions environ 320 x 100. Deuxlignes en naskhi mamiouk ancien; grands caractères, peu de j^oints. Inédile.

.aJL»— ^ Cj'^ au- *bc.Ll iS'^ (J (-) '«^ (0

(>ette inscription, qu'on n'avait pas encore signalée, confirme par sa date (juillet 1303) le récit de Maqrîzi, suivant lequel la mosquée fut restaurée en 703 H., à la suite du fameux tremblement de terre, par l'émir Baibars al-Djâchankîr, qui tut depuis le sultan Baibars II. Comme le style de ses caractères est identique à celui des inscriptions coraniques qui entourent la base des minarets de briques, elle confirme la supposition que j'ai faite en attribuant à Baibars la construction de ces minarets et des lourds cubes de maçonnerie qui leur servent de base'. Les déductions archéologiques des inscriptions de la mosquée de Hàkim trouveront place dans la description des monuments du Caire.

Insc^ptions coraniques. — Au sommet des tympans des arcs du sanctuaire, sous la corniche des plafonds défoncés, long bandeau en coufique fleuri à riches rinceaux, grands caractères; voir pl. XVI, n" 2. Ce texte est entièrement coranique, du moins dans les parties que j'ai pu contrôler'. 11 permet de juger qu'à l'époque fatimite, le caractère purement décoratif variait déjà du caractère employé pour les textes historiques. Si l'on compare les frises

1. Voir Noicx. 1, p. j8, où j'ai décrit les minarets anciens et les modernes. J'attribuais ces derniers à Baibars en me fondant sur leur style et leur construction, et sur le récit de Maqrîzi : suivant cet auteur, le sommet des deux minarets s'écroula lors du fameux tremblement de terre de 70J H., et toutes les parties détruites furent rebâties par Baibars (11, p. 278, 1. ig); cf. Ishâqi, Kilâh ahjibàr al-annnal, éd. de

H., p. 154. Dans son curieux essai sur rarchitecturc arabe, Lane avait déjà relevé ce détail, s'appuyant sans doute sur .Maqrîzi (Maiincrs and Cusfoms, 5' éd., t. II. p. 346); l'inscription de la porte en donne une preuve archéologique matérielle. En outre, il ne s'agit pas seulement du sommet des minarets, mais de toutes les parties aujourd'hui apparentes, depuis le sol jusqu'en haut. Ce fait résulte encore d'un passage de Sultans Mamloul{s, II b, p. 219: L'émir Baibars... réparant la mosquée de Hàkim, on trouva dans un des piliers du minaret, etc... Le mot que Quatremère traduit pilier est rukn (Sulûk, Paris, anc. fonds 672, f" 294 r°). Ce mot désigne probablement les angles ou les arêtes des minarets à base carrée; voir à ce sujet Notes, 1. p. 24. Ce détail indiquerait bien que les restaurations s'étendirent jusqu'à la base des minarets.

2. Il est dans un état déplorable et aura bientôt disparu avec les derniers vestiges de la mosquée. Sur les arcs qui avoisinent la qiblah, le bandeau est mieux conservé, grâce à la toiture de l'cnlrcpôl qu'on a ménagé dans 'cette partie du sanctuaire. Le fragment reproduit sur la planche X\'I est tire de C.'. 1\', 7-8; ce sont les mots : • • •

décoratives en stuc des mosquées d'Al-Azhar (360 H.), de Hàkim (393 H.), de Djuyûchi (478 H.), de Sâlih (555 H.), etc., avec les textes historiques contemporains, on verra que les premières ont des rinceaux beaucoup plus riches et que leurs caractères sont traités avec plus de fantaisie. Les unes ne répondent que de l'art; les autres appartiennent à l'histoire.

Au sommet des quatre faces des cubes qui portent les minarets de Baibars, courent de grands bandeaux d'inscriptions coraniques en stuc; elles ont beaucoup souffert. N as khi mamiouk ancien, grands caractères.

MOSQUÉE DE DJUYÛCHI. 478 H. (?)

Au sommet du mont Muqattam, derrière la citadelle. Plan français UV-i, sans numéro; dessinée sans numéro sur le plan de Grand Bey.

Inscription de Badr al-Djamâli au nom du calife Mustansir. 478 H. (?) — Longue plaque de marbre au-dessus de la porte d'entrée, sur la face nordouest; dimensions environ 200 X 40. Cinq lignes en coufique fleuri à rinceaux, petits caractères serrés et trapus; plusieurs lettres en surcharge. Publiée par l'auteur'; voir pl. XVII, n" 2.

Ji lljUl j^l Ua ijU-, J\ l> — C. LXXII, 18; IX, 109 (1-2)

aJI^ JtJ ^\ OljU jy>\ ^r^îllJH (3) tju--J

'Liji <Cx^^ »jj.c O»!^ (■"'-■) t)^£^U '^'J^ ^^^h ûr^y^ j^*^ (s)

1. Une mosquée du temps des ['alimiles au Caire, dans Mémoires de Vlnstitut Égyptien, t. II. On y corrigera l'erreur suivante dans le texte de l'inscription : L. 2 (à la page 2 du tirage à part), lire comme ici Sj\^ , au lieu de 4.Lju •

En publiant ce texte, j'ai exposé les réflexions qu'il suggère à l'histoire et à la paléographie, et je n'y reviendrai pas.

L. 1-4 : Sur la formule << ja\ , voir Xoles, I, p. 19, n. 2; les formules de bénédiction et les titres donnés au vizir du calife seront discutés dans le mémoire annoncé à la page 25, note i. C'est du titre amir al-djuyûch que dérive le nom de l'édifice; voir à ce sujet Notes, I, p. 78. — Le dernier mot

de la 4'" ligne, Jjiaj, est écrit de côté, faute de place; le làm est renversé sur le mot précédent.

L. 4-5 : Ici comme dans l'inscription n" 12, le nom du constructeur est passé sous silence, et la date peut se lire 478 ou 498. Dans le premier cas, il s'agirait de Badr al-Djamàli, dans le second, de son fils Al-Afdal Châhinchàh. Je m'étais arrêté d'abord à la date de 498, guidé par des raisons épigraphiques (la forme du mot exprimant les dizaines), et j'avais attribué l'inscription à Chàhinchàh. Mais les faits historiques parlent trop haut en faveur de Badr, et l'on doit adopter la date de muharram 478 (mai 1085)'.

Inscriptions coraniques. — Elles sont toutes réunies sur le revêtement de stuc qui décorait le sanctuaire, et leur style remonte à l'époque de la fondation. Beau coufique fleuri, variété décorative semblable à celle de la mosquée de Hàkim ; caractères moyens. Deux bandeaux sur le mihrâb (C. XXIV, 11,36, 37; X, 24); un autre sous le tambour de la coupole (C. XLVIII, 1-5); un quatrième au sommet de la coupole (C. XXXV, 39), avec les noms de Mahomet et d'Ali répétés chacun trois fois'. Sur les murs du sanctuaire et sur une des colonnes de la cour, plusieurs graffiti d'époque plus récente.

1. Pour la discussion de ce point, voir Notes, I, p. 72. Aux raisons que j'ai données, il faut ajouter le détail suivant : le vizir constructeur est appelé ici serviteur de notre maître (fatà maulànà)^ etc., comme dans rinscription n" 33, où ce titre précède le nom de Badr écrit en toutes lettres, tandis que dans l'inscription n° ij, son fils Al-Afdal est appelé successeur du serviteur de notre maître (kliali/'at fatà. etc.). Je dois ajouter pourtant que suivant Ishâqi, p. 120, 1. d'en bas, la mosquée est l'œuvre de Chàhinchàh. La question n'est donc pas entièrement tranchée; voir à ce sujet une note à l'inscription n" t,c) ter. 'Alî P.\CHA MuBÂRAK, VI, p. 24, nc dit rien sur le fondateur de l'édifice.

j. Ces inscriptions sont décrites en détail dans le mémoire cité, p. i-).

BÂB AN-NASR (porte du secours). 480 H.

Au nord du Caire, dans l'unccinte falimite. Plan français, VII, E-5, n" 368.

Inscription de Badr al-Djamâli au nom du calife Mustansir. 480 H. — I.ong bandeau sculpté sous la corniche qui court à mi-hauteur de la façade extérieure de l'ouvrage, dont il épouse les angles saillants et rentrants. II commence sur le saillant ouest, passe au-dessus de la porte et finit sur le saillant est; il forme ainsi une longue ligne brisée, divisée en cinq parties inégales par quatre angles droits; je numérote les cinq parties de i à 5'. Beau coufique fleuri d'un st3'le superbe et d'une exécution très soignée ; grands caractères. Publiée par M. Kay"; voir pl. XIX, n°' i et 2

JiUi (3) l\4 j\U ^\ >i — C. II, 256 (1-2)

^9 ^\{\) LaIs- û^aUI 4>>ll la.À\ JjJlj jJl

j^jaILh «eu jtj aSc 4^1 ô.-^y^^ '^''^ ^--i^ii \>j<^} tv^^

J^Lj Jj;jÎ1 Aj (5) ^^'Jl1\ jA. ^■^\ y\ ^jf^^^ c^^Uj

1. Voir le plan cl l'cIc\ation de la porte dans Description, état mod., atlas, vol. I, pl. 46; F'rissl; ij'AvENNES, L'Art arabe, p. 76; Franz Pacha, Die Baukunst des Islam, p. 126.

2. Kay, Inscriptions at Caire, dans J. R. A. S., t. XVIII, p. 8?. Je l'ai collationnée sur l'original aussi bien que possible avec une lorgnette, car je n'ai pas trouvé d'échelle assez longue pour y atteindre. On trouvera quelques variantes dans ma lecture.

3. Ces reproductions partielles sont peu satisfaisantes; l'élévation du texte, sa disposition sur plusieurs faces et l'orientation de la porte au nord en rendent la photographie très difficile.

LE CAIRE. - FATIMITES

. . . C'est par la puissance d'Allàh le puissant et le fort que l'Islam est gardé; c'est par elle que s'élèvent les forteresses et les murailles. — Cette porte puissante et la muraille qui protège la ville du calife Mu'izz, la ville du Caire la bien gardée — qu'AUâh la protège! — ont été bâties par le ser\ iteur de notre maître et seigneur, l'imàm Al-Mustansir billàh, l'èmii- des crovants, — que les bénédictions d'Allàh reposent sur lui, sur ses ancêtres les purs et sur ses descendants les nobles, — le très noble seigneur, l'émir des armées, le glaive de l'Islam, le défenseur de l'imàm, le garant des magistrats musulmans et le directeur des missionnaires des vrais croyants, .Abu n-nadjm Badr al-Mustansiri, qu'Allah fasse de lui le soutien de la religion, qu il prolonge ses jours pour le bien de l'émir des fidèles, qu'il donne la durée à sa puissance et l'élévation à sa parole; car c'est par la probité de son gouvernement qu'AUàh a raffermi l'empire et ses sujets, et sa justice s'étend aux petits comme aux grands. Il espère obtenir par cette œuvre la récompense et le bon plaisir d'.Allàh; il lui demande de lui témoigner sa grâce et sa bonté et de protéger le trône du califat, et le prie de l'entourer de ses faveurs. — Ce travail a été commencé en muharram 480 (avril-mai 1087).

L. 3 : Au lieu de JâUi 11*;.?, M. KAva lu jl^^'^M TsU ii::^ [raised

l'or the defence of the ivalls...). Cette lecture soulève plusieurs objections f^rammaticales : ce participe jeté au milieu de la phrase, le sens abstrait

donné au pluriel maâqil, etc. En outre, le zvâu entre J. U,l et i' ~.^\ est très distinct, et la première lettre de ce fragment, dont M. Kay a fait un mîm, est à moitié cassée et peut aussi bien être un ivâu. Enfin le parallélisme de ces

trois mots avec les deux précédents J^W^ s'impose avec évidence. La

seule difficulté de la leçon que j'ai adoptée, c'est qu'il manque un alif soh au

mot Jl: , soit à l'article qui suit. J'ai supposé le premier cas, parce qu'il peut être l'indice d'une particularité d'orthographe. On sait que dans le coufique, les alifs de prolongation sont souvent omis ; peut-être le graveur a-t-il assimilé ici l'alif hemzéà un alif de prolongation. — Je lis aUI UU-, quoiqu'il manque un alif, en supposant que l'alif initial du mot a été sauté. On pourrait à la rigueur lire 4^1 o[s~ en rapportant le pronom suffixe masculin au mot jj.-- ou au mot ^l; cette lecture serait paléographiquement correcte, mais il semble plus naturel de lire le suffixe au féminin et de le rapporter à l ^U) 1 ; en effet, on trouve souvent à la suite d'un nom de ville l'épithètc , la bien gardée, synonyme de 4.^,5 ^\ ' . — On a vu le titre fatâ maulânâ dans les inscriptions n°' 12 et 32; je n'insiste plus sur les titres du vizir ni sur les formules de bénédiction.

I. Je n'ai pu distinguer à distance si le liâ est initial ou médian.

L. ,| : Le mot ç^y'^ est effacé. M. Kay a lu ù^^"^^; mais dans toutes les inscriptions de Badr où ce passage est conservé, on lit nàsir al-imâm; cette lecture est d'autant plus certaine ici que ce titre doit rimer avec saif al-isldm '.

L. 5 : Lire au lieu de ^c- (texte de Kay). — est préférable à

^\'^\, car ce mot est fréquent dans les titres fatimites. — Le verbe qui intro-

duit la date est écrit (^-V. ; il doit se lire ^^A» , et non (texte de Kay); d'ailleurs ce dernier mot aurait quelque chose d'insolite.

On remarquera les nombreux jeux de mots : entre jc, Vj^ et 'L) , entre

ÂUL^, entre \lC et Llîl , enfin entre les racines j>- , s~ , j^s-,

ijl^, etc. Ces rapprochements de forme et d'idée sont fréquents dans l'épigraphie arabe. — La phrase : « C'est par la probité de son gouvernement qu'AlIàh a raffermi l'empire et ses sujets, » fait sans doute allusion aux événements qui ont précédé et suivi le retour de Badr au Caire, et qui ont été exposés brièvement à propos de l'inscription n° 1 1 , p. 3 1 .

Au-dessous de la précédente, sur le linteau et sous le plein cintre de la porte, dans un cadre rectangulaire. Quatre lignes sculptées dans la pierre, la dernière ligne hors cadre; mêmes caractères, mais plus sobres de rinceaux. Inédite; voir pl. XIX, n" 2.

Jj ^1 Jj^j (3) jl> aJ dij^ V «j^j ^yi (2) 41»^ (i)

Ce texte contient la formule classique de la confession chiïte. Maqrîzi en a relevé quelques mots\

1. Voir les inscriptions ii. 32 et 39. Dans tous ces textes, la série des titres de Badr est exactement la même, ee qui ôte tout doute sur la restitution al-imàm. Voir aussi le n" 38 (p. 64, n. 3), où Maqrîzi donne al-anàm au lieu de al-imâm, faute répétée à plusieurs reprises, et déjà relevée dans Noies, 1, p. 108, n. t.