Voir Notes, 1, pp. 49 et suiv

2. La planche XVII, n° 3 reproduit les mots ...<uAi 1 e-Uf- (^j.!^ ''' plant-'he XVil I . n* I donne un grossissement partiel de ce fragment, cl le n" 2 reproduit les mots ^-^^ .

une grande probabilité. Maqrîzi dit que l'enceinte de Badr et les portes de Bâb an-Nasr et Bâb al-Futùh furent construites en 480. Cette assertion, confirmée directement par l'inscription de la première porte, doit l'être aussi par celle de la deuxième".

BÂB ZUWAILAH (porte de zuwailah). 484 H.

Sur le côté sud de l'enceinte falimite, au milieu de la ville actuelle. Plan français, VIII, M-6, n° 249 -.

Nous savions déjà par Maqrîzi que cette porte était ornée d'une inscription gravée sur la face extérieure, au-dessus du passage, et contenant le nom de Vamîr al-djuyûch (Badr al-Djamâli), celui du calife, et la date de la construction; quelques lignes plus haut, l'auteur arabe fixe pour cette date l'année 484'. On voit encore sur la face extérieure de l'ouvrage, entre le linteau de la porte et le plein cintre qui la surmonte, un cadre rectangulaire qui renfermait évidemment une inscription, mais la pierre a disparu. Au cours des restaurations exécutées récemment à la porte, l'architecte du Comité, M. Herz, a découvert une autre inscription gravée sur un long bandeau bien au-dessus de la première, et recouverte d un épais badigeon de plâtre. Il est à souhaiter que les travaux soient continués et que ce texte soit entièrement misa jour; on y trouvera sans doute la confirmation du récit de Maqrîzi ^ .

1. Alaqrîzi. I, p. 379, 1. 2g; p. 581. 1. 6. Le texte relatif à cette inscription est au milieu de la description de la mosquée de Hâkim (II, p. -'78, 11. 2 et suiv.). J'ai montré qu'il contient deux erreurs de date, cl qu'il faut lire 480 au lieu de 430; voir Notes, I, pp. 51-52. Cette correction est confirmée par Qalqachandi, qui donne en effet 480 H. (trad. Wûstenfeld, p. 78, I. 17; cette date vise la porte, et non la mosquée de Hâkim, et il faut lire dass es au lieu de dass si'e...).

2. Cette porte s'appelle aujourd'hui vulgairement Bâb al-Muta%valli ; sur la légende qui se rattache à ce nom, voir Yaqoub Artin Pacha, dans Bulletin de l'Institut égyptien, année 1883, p. 148.

3. Maqrîzi. I, p. 381, 11. 6 et 15; l'inscription est appelée Ja.^^ I, mot à mot les lignes. L'acte de waqf i;ravé sur le mur du sanctuaire de la madrasah de Bars-bây débute parées mots : Ja>~]] Ijjb i IZjCT fJjLi', A ordonne d'écrire celte inscription bénie. . .; voir plus bas à l'année 827 H. — Ishâqi, p. 120, donne la date de 485 H. Abu 1-mahâsin. éd. Juynboi.l, t. Il, p. 41 ^. dit que la porte fut bâtie par Al- .\fdal, fils de Badr, en 408 H., deux assertions erronées; la première est répétée par Qalqachandi, p. 70.

4. La position relative de ces deux inscriptions correspond exactement à celle des n"" 33 et 34 sur le liàb an-Nasr. Lorsque je signalai celle qui a disparu (Notes, I, p. 49), on n'avait pas encore découvert la seconde. C'est sans doute à cclk—ci. et non à celle-là, que Maqrîzi fait allusion dans le passage cité dans la note précédente.

LE CAIRE. - FATIMITES

MAUSOLÉE DE SAYYIDAH NAFÎSAH

Fondé au IIP siècle de l'hégire.

Au sud du Caire, à l'entrée du cimetiâre de la Qaràfah. Plan français, II, Z-7, n" 81 ; plan de Grand Bey, n" 170.

Inscription de Badr al-Djamâli au nom du calife Mustansir. 482 H. — Comme tous les sanctuaires vénérés de l'Egypte, le mausolée de Sayyidah Nafîsah, appelée vulgairement Sitti Nefîsa, a subi de nombreuses restaurations dans le cours des siècles. Fondé au IIP siècle sur la tombe de la sainte, il fut soumis à une transformation importante sous le calife Mustansir ; il a été si souvent restauré depuis qu'il ne reste pas de traces certaines de I cdificc fatimite. Toutes les inscriptions que j'y ai relevées sont de l'époque turque; on les trouvera plus loin à la date de 1 168 H. '. Mais l'édifice fatimite existait encore, en partie du moins, à l'époque de Maqrîzi. Cet auteur a vu, sur une plaque de marbre au-dessus de la porte du tombeau de la sainte, une inscription dont il reproduit le texte intégral. Cette inscription a disparu avec l'édifice fatimite, et je n'en ai retrouvé aucune trace'; voici le texte de Maqrîzi^ :

1. f^our me conformer riiioureusemcnt à la règle indiquée dans l introduclion, p. 5, j'aurais dû réunir toutes les inscriptions du mausolée à la date indiquée par les plus anciens vestiges de la construction dans son état actuel. Mais je n'ai pu faire qu'un rapide examen de cet édifice, et mes notes ne me permettent pas d'en reconstituer aujourd'hui l'archéologie exacte; c'est pour cette raison que j'ai séparé l'inscription fatimite, qui n'est plus qu'un souvenir historique, des textes de l'époque ottomane, dont les plus anciens sont datés de 1168 H. L'édifice renferme en outre une inscription badigeonnée et illisible qui m'a paru remonter à la période des Mamlouks. Dans la description des monuments du Caire, on trouvera, avec le machhad de Nafîsah, la chapelle des califes abbassides, contiguë au mausolée de la sainte, et sur laquelle j'ai donné ailleurs quelques détails archéologiques; voir Notes. II, p. 20. Cette chapelle renferme les tombeaux de plusieurs califes du Caire et d'autres membres de la famille abbassidc: RoGERS Bey en a publié les épitaphes. Il ne m'a pas encore été possible de les contrôler, car la chapelle n'est pas ouverte au public, et je renvoie au travail de Rogers {Comité, fasc. II, pp. 21 et suiv. ; Bulletin de l'Institut égyptien, année 188?, pp. 106 et suiv.).

2. M. Kay a vu dans le vestibule du mausolée des fragments d'une plaque de marbre, coupés et rapportés au hasard dans le mur. Ces fragments portaient les restes d'une inscription coufique semblable à celle du Bàb an-Nasr, et que l'auteur idenlifie avec l'inscription publiée par Maqrîzi; voir Inscriptions at Cairo, dans J. R. As. Soc, t. XVIII, p. 84. Ces fragments ont échappé à mes recherches, et je pense qu'ils ont disparu aujourd'hui. M. Ravaisse a constate de son côté la disparition du texte conservé par Maqrîzi; voir Sur trois mihrâbs en bois sculpte, p. 45 (extrait des Mémoires de l'Institut égyptien, t. II).

3. Maqrîzi. II, p. 442, 11. ig et suiv.; cf. '-•Xlî Pacha, V, pp. 133 (dern. 1.) et 1^4.

4jjJii ^blj ''^j^*^-^ J^'^^ ^^^-^ '^-'^^ \ "^"^ Cr^*^^

Cette inscription n'est plus aujourd'hui qu'un souvenir historique, et il faut savoir grô à Maqrîzi d'en avoir conservé le texte. Elle donne à Badr et à son fils Châhinchàh leurs titres officiels; en comparant ces derniers avec ceux de l'inscription du mihràb de la mosquée d'Ahmad (n" 12)*^, on verra qu'ils sont identiques. Il est curieux de voir Châhinchàh figurer avec ses litres officiels dans une inscription au nom de son père et de l'année 482, c'est-à-dire cinq ans avant la mort de ce dernier. Ce texte offre la même particularité que celui des inscriptions n" 32 et n" 12 : les noms propres de Badr et de Châhinchàh sont passés sous silence. — Le mois de rabî' II 482 correspond à juin-juillet 1089.