C. XXX, 3. - 4. (?), ^IMI

5. Faute d'en pouvoir préciser la date, je le classe à la fin de la série fatimite, à laquelle il appartient par le style des caractères.

AYOUBITES

CITADELLE DU CAIRE (al-qal ah). 572-579 H. '

Au sud-est de la ville, sur les premiers contreforts du mont Muqattam. Plan français, section Citadelle.

Inscription du fondateur le sultan Saladin. 579 H. — Sur le Bâb al- Mudarradj, vieille porte percée dans la face ouest de l'enceinte, et réservée aujourd'hui au service de la place \ Grande plaque de marbre au-dessus de l'ogive de la porte; dimensions 125 X 69. Neuf lignes en naskhi ayoubite; petits caractères espacés, d'un trait lâche et peu soigné, se détachant sur un badigeon couleur turquoise, sans points ni voyelles. Publiée par M. Mehren, I, p. 18'; voir planches II, n° 5, et XXIV, n"' i et 2.

1. La première de* ces dates est donnée par Maqrîzi, II, p. 233, 1. 32. Ailleurs (I, p. 379, 1. 35), le même auteur donne la date de 566, mais il ressort des événements historiques que les travaux ont commencé réellement en 572. Voir Notes, 1, p. 41, n. i, et Casanova dans J. As.. 8' série, t. XVII, pp. 325 et 329; voir aussi la monographie de la citadelle que M. Casanova prépare pour ces Mémoires. La seconde date est celle de l'inscription de Saladin; elle indique probablement la fin des travaux de ce sultan, qui les laissa inachevés. Dès lors, on y travailla à plusieurs reprises. — Je donne ici dans leur ordre chronologique les textes que j'ai relevés sur les portes et les murailles, et je classe à part les mosquées comprises dans l'enceinte. On trouvera, je crois, tous ces textes dans le mémoire de M. Casanova, mais nos copies sont indépendantes.

2. Cette porte paraît être celle que Maqrîzi, II, p. 20=;, appelle Bâb ad-DarfîI ou Bâb al-Mudarradj, et qui se nommait auparavant Bâb Sâriah, parce qu'elle est à proximité du mausolée de Sîdi Sâriah. cité plus haut. Le nom de mudarradj lui vient sans doute de l'escalier taillé dans le roc par lequel on y accède. Toutefois dans un autre passage, Maqrîzi semble la placer du côté de la montagne; cf. Sultans Mamlouks, I b, p. 119, n" 146. Voir à ce sujet la description de la citadelle par M. Casanova.

La copie de M. Mehren, laisse à désirer sur plusieurs points. Comme je l'ai dit dans l'introduction de ce volume, mes copies sont indépendantes de celles de M. Mehren, et les rectifient parfois, malgré les erreurs qui m'ont échappé à mon tour. Je m'empresse d'ajouter que cette restriction ne diminue en rien la valeur des services rendus par le vaillant orientaliste danois, qui travaillait dans des conditions bien moins favorables que celles qui m'étaient offertes. Son grand mérite est d'avoir le premier ouvert à l'épigraphie arabe la voie des recherches méthodiques.

LE CAIRE. — AYOUBITES

:;^Ul ^b'L ^1 — c. XLVIII, 1-3 (1-3)

(5) Li^ Ji (^'■'^) e/^^ ^j-'i- ^^l*^'^ (4)

JJ^ A^iî? Jl J:>Ui dAlli ûj^t (7) J^^ Ji; J jo.j,Il j;;^!

(^^IJl (9) jl\ Jl-C û: Jyl^ dji Jr^^^'J Al5i j;V.i Jl- Jfr (8) jO^l

... A ordonnti la construction de cette citadelle splcndide, voisine de la ville bien gardée du Caire, sur la terrasse qui réunit l'utilité à la beauté et l'espace à la forte position pour ceux qui se réfugient sous l'ombre du trône royal, notre maître Al-.Malik an-Nâsir Salàh ad-dunyâ wad-dîn .\bu 1-Muzaffar Yùsuf ibn Ayyûb, le vivificateur de l'empire du calife; sous la direction de son frère et héritier présomptif Al-Malik al-'Adil Saif ad-dîn Abù Bakr Muhammad, l'ami de l'émir des croyants, et par les soins de l'émir de son royaume et du soutien de son empire Qaràqûch ibn 'Abdallah, le serviteur d'Al-Malik an-Nàsir. En l'an 579 (11S3-1184).

L. 3-4 : Le texte porte ybUl j^. On pourrait traduire à la rigueur (( voisine de la ville bien gardée sous les auspices de Qàhir » (la planète

Mars) Mais le mot ô y^Ul appelle une rime; il faut donc lire ï y^U'l, en supposant que le graveur a sautô la dernière lettre. L'expression â y^ll'l ^

équivaut alors à ^1 a yt^lllî . Cette figure, que la grammaire appelle idâjat as-sifah lil-mausûj] ne doit pis paraître trop recherchée. En général, le style épigraphique est fort simple; il faut se garder d'y chercher des mots ou des tournures trop bizarres. Mais ici, le style trahit la main d'un lettré, et l'on ne peut s'empêcher, en lisant cette inscription, de songer au kàtib 'Imâd ad-dîn ou au qâdi Al-Fàdil, les deux célèbres secrétaires de Saladin.

L. 4 : Le second mot de cette ligne ne peut guère être lu que , quoique le sens ne soit pas très satisfaisant'. — Le texte porte clairement \ quant

1. On sait que le Caire des Fatimites fut fonde sous les auspices de cette planète, d'où le jeu de mots entre al-qàhir et al-qàhirah (la victorieuse, le Caire).

2. ''Avama.h, ''armah. ^iirmah. tas de sable; 'iir/nat lurah, levée de Icrre, terrasse (Dozv). La principale objection à cette lecture, c'est qu'on attendrait 'ala l-'iinnah au lieu de hi. J'avais songe à qurmah,

au mot qui rime avec celui-ci, il semble écrit l.,^, mais on peut le lire

aussi l...,^, en supposant que la première des petites dents qui suivent le sad n'appartient pas à cette lettre; en effet, le sàd en vieux naskhi est souvent

dépourvu de sa dent finale. Si cependant, au lieu de lu^, on choisit

il faut lire plus haut ['^^, et admettre une faute du graveur; le sens est le

même dans les deux cas'. — ^J^\ est pour 1^1.

L. 5-7 : Les titres de cette inscription sont fort intéressants. D'abord Saladin y porte ses titres et surnoms officiels, entre autres celui de sahili addunyâ zvad-din. J'ai dit ailleurs que les surnoms en . . .ad-din, réservés d'abord aux grands suzerains du calife, tombèrent au VP siècle dans le domaine public, et furent pris non seulement par les fonctionnaires, mais encore par les juristes et les théologiens. Dès lors, pour se distinguer du commun, les souverains se font délivrer un titre en ad-dunyâ zvad-difi \ Ces titres semblent réservés aux sultans régnants; du moins je n'ai trouvé jusqu'à présent qu'une seule exception à cette règles Or ici, V héritier présomptif do Saladin, son frère Abu Bakr, porte déjà son surnom al-malik al-âdil, mais il est encore appelé saif ad-din tout court, comme un simple émir. Ce fait semblerait prouver que l'héritier lui-même n'avait pas le droit de porter le titre en ad-dunyâ wad-din. Au contraire, les titres composés avec al-niatik furent donnés à l'origine aux vizirs des califes fatimites, et c'est en qualité de vizir du calife Wdid que Saladin s'appelait Al-Malik an-Nàsir ^ Aussi voit-on souvent ces titres conférés à de hauts fonctionnaires, du moins jusqu'à l'époque

bûche, billot, pris au figuré, parce que la première lettre après l'article semblait être un n ; mais en regardant de près, on verra que c'est un ^ain dont la boucle est cassée à gauche. On pourrait lire à la

rigueur i*J«lL, « en vertu de la résolution ou de l'arrêté pris par le sultan ». Ce mot expliquerait la préposition bt, mais la suite de la phrase n'aurait pas de sens.

1. -Maqrîzi donne le texte d'une curieuse inscription de Baibars à la forteresse de Safad en Syrie, qui présente un passage analogue : ... ^| \^.^^^ ^j'^^ Ja^é=t7j l^,JUo.^j ÂJi2l eÀ* JiJ^ ja' ; Sulûk. Paris, anc. fonds 672, f" 171 v°, 11. 18 et suiv. ; cf. Sultans Mamlottks, I b, p. 48. Il est vrai que dans ce passage, ces deux mots ont nécessairement un sens actif, tandis que dans l'inscription de Saladin, le contexte appelle un sens neutre; c'est un argument sérieux en faveur de et llô^!^.

2. Voir Z. D. P. V., t. XVI, pp. 93, 94 et 104; Dîroàn al-inchà', Paris, anc. fonds 1573, f° 158 v°. Ces titres étaient conférés par le calife; voir Historiens orientaux des Croisades, t. Il b, p. 193.

3. Encore n'est-elle pas tout à fait certaine; voir plus bas l'inscription n° 80, à l'année 677 H.

4. Sur l'origine des titres en malik, voir .Maqrizi, I, p. 440, 11. 10 et suiv.; Dîivân al-inchà\ f° i58v°; cf. Z. D. P. V., t. XVI, p. 89. F^ar leur fréquent emploi, les titres en malik, ad-din, etc., deviennent de simples surnoms, et je les classe parmi ces derniers.

LE CAIRE. — AYOUBITES

de Saladin. Dès lors, ils sont portés non seulement par tous les sultans du Caire, mais encore par les héritiers présomptifs, et même par des enfants royaux qui n'ont jamais régné'.

Le titre muhyi daulat amir al-muminîn se retrouve sur les monnaies de Saladin, ainsi que dans les chroniques'. Celui de lîhalil amir al-muminin, donné à son frère Abu Bakr , confirme et précise un curieux passage d'Abu 1-fidà' '. En donnant ailleurs quelques titres anciens de cette forme, j'ai montré qu'ils indiquaient tous un partage du pouvoir entre le calife et le sultan ^ et qu'ils étaient conférés officiellement par le premier au

1. Pour les vizirs fatimites, voir Maqrizi, I, p. 440. Les sultans de fortune prenaient ce titre en montant sur le trône. Ainsi Aibak Malik MuSzz {Sultans Mamlouks, I a, p. 3); Baibars Malil^ Qâhir, puis Malik Zâhir {ibid., pp. 116-117); Qalâwûn Malik Mansûr {ibid., II a, p. 2), etc. Les cmirs qui usurpaient la souveraineté se faisaient proclamer avec un titre en malilc : Sandjar Malik Mudjàhid (ibid.. I a, p. 121); Sunqur Malik Kùmil (ibid.. Il a, p. 11); Baidarâ Malik Auhad (ibid., p. 154), etc. Pour les héritiers présomptifs, voir par exemple l'investiture de Malik Sa'îd, fils de Baibars, et de Malik Sâlih, fils de Qalâwûn (ibid., la, p. 172 ; II a, p. 26 ; Maqrîzi, II, p. 87. 1. 3 ; p. 92, 1. 30). Cf. Z. D. P. V., t. XVI. pp. 85 et 8g, où Ton verra dans une inscription le surnom Malik Mu'azzam donne à IWyoubite 'îsâ du vivant de son père Malik 'Âdil. Les héritiers présomptifs semblent avoir porté parfois ce titre avant leur investiture officielle, même dès leur naissance; voir par exemple Sultans Mamlouks, II b. p. 231, et plus bas, le chapitre sur Chadjarat ad-durr. Les autres fils du sang n'avaient peut-être que le rang d'émir. Enfin les souverains détrônés gardaient leur titre en malik: tels les nombreux princes ayoubites dépouillés par les sultans Mamlouks, et qui vivaient retirés dans un fief ou à la cour du Caire, comme des rois en exil. C'est sans doute dans ce sens qu'il faut interpréter un passage à.Q Sultans Mamlouks. 1 a, pp. 244-24S, où il est question des rois (mulûk) et des fils de rois dans une cérémonie de cour; ils ont le pas sur les émirs et sur les fils d'émirs.

2. Cf. PooLE, Catalogue of oriental Coins in the British Muséum, t. IV, pp. 71-72; Soret, Eléments de la numismatique musulmane, p. 168, etc.

3. Dans Historiens orientaux des Croisades, t. I, p. 84. En 604, Alalik 'Adil reçut à Damas un envoyé qui lui remit, de la part du calife abbasside Nâsir, un diplôme dans lequel le sultan était nomme souverain de tous les pays qu'il avait conquis. Dans ce diplôme, on lui donnait les titres (^Isii) châhinchàh. malik al-mulûk et khalîl amir al-mu'minin. Riant (Revue des Questions historiques, t. XXllI, p. 98) a vu dans ce passage la preuve que le sultan n'avait reçu ces titres qu'en l'an 604, et il s'en est servi pour discuter la date des traités conclus entre Venise et Malik 'Adil, traités où l'on voit figurer le titre khal'il amir al-mu^minîn. Mais Abu I-fidâ' ne dit pas que ce fut à ce moment que ce titre fut conféré au sultan, et l'argument du comte Riant tombe en face de l'inscription de Saladin, puisqu'elle donne ce titre à Malik 'Adil en 579 H. Voir à ce sujet le mémoire de M. Casanova sur la citadelle; c'est à lui que je dois ce détail intéressant. Le titre kjialtl amîr al-tnu^minin se trouve aussi dans une curieuse inscription de Malik 'Adil sur le mont Thabor, datée de 607 H.; elle figurera dans les textes de la Palestine. Voir U2ANNIA0S, To Baoôjp, etc. (Jérusalem, 1867), p. 16.

4. Z. D. P. V., t. XVI, p. 103, n. 4. Ne pouvant énumérer ici tous ces titres, je rappelle seulement celui d'Ahmad ibn Tûlùn dans l'inscription n" 10. M. Casanova m'assure qu'on en trouve aussi des exemples au III' siècle sur les monnaies; cf. Soret, Eléments, passim.

second'. Cette circonstance donne à ces titres une valeur spéciale pour l'histoire de la décadence du califat'.

L. 8 : L'émir nommé en dernier lieu est le célèbre Qarâqûch, figure énigmatique et légendaire autour de laquelle l'imagination populaire a tissé toute une trame de récits fantaisistes ou grotesques, et que M. Casanova a replacée dans son vrai cadre historique '. Il semble qu'il portait officiellement les titres amir al-mamlakah et muiii ad-daulah. — Suivant la règle énoncée plus haut (p. 76), le relatif al-malaki an-nasiri se rapporte au sultan régnant, c est-à-dire ici à Saladin. L'expression ibn 'Abdallâli ne prouve pas nécessairement que le père de Qarâqûch ait porté le nom de 'Abdallah. Les mamlouks vendus comme esclaves sur les marchés de l'Orient ignoraient le plus souvent leur origine; pour se conformer à la coutume arabe ainsi qu'à la nécessité de produire le nom paternel dans les actes juridiques, ils attribuaient presque toujours au père inconnu ce nom musulman par excellence.

L. 6-8 : J'ai déjà signalé les formules fi nazr et \ilâyad. Ce texte les réunit et prouve qu'elles n'ont pas, ici du moins, un sens identique. La première, réservée à l'héritier du royaume, désigne sans doute une sorte de présidence d'honneur ^ La seconde, qui s'applique au fonctionnaire, indique qu'il était chargé de l'exécution, de la partie administrative et financière ^ Quant à l'architecte proprement dit, il figure assez rarement dans les inscriptions; c'est une des raisons pour lesquelles la méthode par les noms d'architectes ne

1. Voir dans Hamdallâh Mustaufi {J. As., 4° série, tt. XI et XII, passim) plusieurs titres de cette lorme conférés aux sultans seidjoucidcs par les califes de Bagdad. Cf. le passage cité d'Abu 1-fidâ' et le diplôme d'investiture conféré au sultan Baibars par le premier calife abbasside du Caire, Sultans Alamlouli's, la, pp. 150 et suiv. Je suppose que c'est à ce moment que Baibars reçut du califc le titre qastm amir al-mu'niinin, quoique le texte du Sulûh n'en fasse pas mention. Je reviendrai sur ce point à propos d'une inscription de Baibars; voir plus bas à l'année 662 H.

2. Reinaud a pressenti cette importance dans ses Monuments... du duc de Blacas, t. II, p. 406, à propos du titre nasîr amir al-mu^minin.

3. Bulletin de l'Institut égyptien, année i8qi, pp. 254 et suiv.; Mémoires de la Mission du Caire. t. V'I, pp. 447 et suiv., et les sources citées par l'auteur. — Sur les constructions de Qarâqûch, qui a donné son nom à une rue du Caire (hârat Bahâ' ad-din), voir Abù Châmah, Kitàh ar-raudatain, 1, p. 268; Ibn Khallikàn, II, p. 520; 'Abd al-Latîf, éd. Sacy, pp. 171 et 208; Maqrîzi, I, p. 379; II, pp. 93, 197, 203 et suiv. ; Abu 1-mahâsin, éd. Juynboi.i., t. II a, pp. 414 et 418; Qalqachandi. pp. 70 et 85, etc.

4. Peut-être cette formule cache-t-elle le titre nâzir al-qa^ali ou nâzir al-^imârah? Cf. plus bas, à l'année O84 II., le décret daté de 791 11.

5. Sur la formule 'alâ yad sur les estampilles de verre, voir Casanova dans ces Mémoires, t. VI,

LE CAIRE. - AYOUBITES

peut être employée avec succès dans la recherche des origines de l'art arabe".

A son intérêt historique, ce texte joint une grande valeur paléographique : c'est la première inscription cairote en caractère naskhi. J'ai exposé ailleurs comment ce caractère envahit lentement d'orient en occident, depuis le IV^ siècle de l'hégire, les monnaies et les inscriptions; comment il apparaît en Syrie vers le milieu du VP siècle, et bientôt après en Egypte'. En 555 H., le dernier texte historique des Fatimites est encore en beau coufique fleuri ^; vingt-quatre ans après, l'inscription de Saladin révèle un naskhi ayoubite entièrement formé. Il est encore peu décoratif, et semble emprunté à une technique autre que celle de la sculpture lapidaire; en outre, et c'est là l'essentiel, il n'offre aucune parenté avec le coufique fatimite. N'est-on pas en droit de conclure que ce caractère fut importé par Saladin de Syrie en Egypte, avec tant d'autres réformes dans le domaine de la construction, des arts et des institutions religieuses, politiques et militaires^? Les tailleurs de pierre qui ont sculpté cette inscription faisaient sans doute partie de l'escouade d'ouvriers syriens qui ont bâti la citadelle suivant des méthodes svriennes, empruntées en partie à la construction militaire des Francs. Ainsi, ce n'est pas en Egypte qu'il faut chercher la marche lente et progressive du caractère arrondi dans l'épigraphie ; c'est en Syrie qu'on assiste à cette lutte du coufique et du naskhi, et l'on en verra maint exemple dans les inscriptions syriennes. Ici au contraire, l'importation soudaine du nouveau caractère trahit la main puissante d'un souverain manieur d'hommes et d'idées. En rapprochant l'inscription de la citadelle des grandes réformes opérées en Egypte par Saladin, ce détail de paléographie, insignifiant en apparence, prend une valeur historique.

49 bis

Au-dessous de l'inscription n° 49, dans un cartouche circulaire d'environ 25 centimètres de diamètre. Deux lignes en beau coufique fleuri; caractères moyens, à fort relief. Inédite; voir planches II, n" 4, et XXIV, n" i et 2.

1. Voir plus haut, p. 47, n. s. D'ailleurs quand rarchitectc est nomme, on ne saurait toujours conclure du nom à la nationalité réelle, ni de la nationalité aux traditions techniques.