ET 648 H

Cet édifice en ruine, fort intéressant pour l'archéologie, est dans la grande artère orientale, à l'est du Sùq an-Nahhâsîn ou Bazar des marchands de cuivre, et au nord du Khân al-Khalîl. Il se composait d'une double madrasah, divisée en deux parties semblables par une ruelle partant du Bazar (Sekket el-Sâlehyeh du plan français, VII, 1-6, n" 231). A l'entrée de la ruelle, un portail surmonté d'un minaret. La madrasah est appelée vulgairement Sâlihiyyah ou Djâmi' as-Sàlih. A son angle nord-ouest s'élève le tombeau du sultan, connu sous le nom de Qubbat as-Sâlih; au sud du tombeau, un sabîl faisant saillie sur la rue. Plan français, VII, 1-6, n" 247 (Gâma' el-Sâleh), H-6, n" 273 (Madfoun Sâleh), n" 272 (Sibyl el-soultân Sâleh); plan de Grand Bey, n° 38.

1. Maqrîzi, II. p. 413 (et non 145. faute d'impression dans Essai, II, p. 82, n. 2); cf. Sullans Mamlouks. I a, p. 2-57 {Sulûk, Paris, anc. fonds 672, f° 156 v").

2. Dans la longue description que '.^u Pacha consacre à la mosquée de fusain, j'ai cherché vainement quelque indication sur l'origine de ce minaret, qui représente, avec le tombeau de Husain, les seuls vestiges anciens de l'édifice. Voici tout ce qu'en dit l'auteur des nouveaux Khi fat (IV, p. 90, I. 9) : « L'un des deux minarets, qui se dresse à côté du tombeau, est de construction ancienne et n'a qu'une faible élévation. » D'après cet auteur, le tombeau renferme des inscriptions en thuluth et en coufique; il ne m a pas été possible d'y pénétrer.

LE CAIRE. - AYOUBITES

Inscriptions de la madrasah. 6.}i H.

Sur la façade ouest, à mi-hauteur, long bandeau sculpté dans les pierres du parement. Il commence sur la madrasah sud, traverse la ruelle sous le minaret, et finit sur la madrasah nord. Le début et la fin de l'inscription sont cachés derrière les boutiques construites entre la façade et le bazar, et la lecture est malaisée. Naskhi a30ubite peu décoratif; caractères moyens, badigeonnés. Inédite

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Le surnom du sultan est écrit nadjm ad-din, et non nadjm ad-dunyâ waddîn suivant la règle formulée à la page 82. Si ma copie est juste, c'est une exception très rare en épigraphie ; on la retrouvera dans deux autres textes de cet édifice (n°' 65 bis et 67), copiés par M. Mehren, et que je n'ai pas pu contrôler. — Sur le titre khalil amir al-viuminîn, voir plus haut, p. 83.

Sur la base du minaret, face ouest, au-dessus du bandeau précédent, grande plaque barlongue, plus haute que large, encadrée d'une moulure et très badigeonnée. Sept lignes en naskhi ayoubite d'un style assez négligé; caractères moyens, points indistincts. Inédite.

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I. Le manuscrit de M. Mehren donne un fragment de cette inscription.

65 bis

L'entrée de la ruelle sous le minaret était fermée jadis par une porte de fer

ornée d'une plaque de marbre qui portait l'inscription la porte et la

plaque ont disparu aujourd'hui. M. Mehren, auquel j'ai emprunté ce détail, donne une inscription qui paraît être la même que le n" 65, d'après la position que ce savant lui attribue. Toutefois, comme elle présente des variantes à la copie qu'on vient de lire, je reproduis ici le texte de M. Mehren, II, p. 8.

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La date de 641 H. (1243-1244) donnée par cette double inscription indique sans doute, comme d'habitude, l'année de l'achèvement de l'édifice. En effet, suivant Maqrîzi, le déblayement du terrain eut lieu en 639, les fondations de la madrasah furent jetées en 640, et c'est en 641 que le sultan installa les professeurs

Inscriptions du tombeau. 647 H.

Au-dessus de la porte d'entrée du tombeau sur la rue, grande plaque de marbre; dimensions environ 180 x 80. Quatre longues lignes en beau naskhi

I. Maqrîzi, H, p. 374, 1. 9; Suyûti, II, p. i8g. Le chapitre de Maqrîzi offre un grand intérêt, doublé par l'importance archéologique de la madrasah de Malik Sâlih. J'en tirerai parti dans la description de cet édifice, et je me contente ici d'y relever le détail suivant. L'auteur parle à plusieurs reprises de deux madrasahs ( j%ll-,jX4 ). Cette expression s'explique par le plan de la construction; elle se composait, comme je l'ai dit plus haut, d'un double édifice dont les deux parties, séparées par une ruelle, présentaient le même plan, celui des madrasahs : plan central à cour ouverte et à quatre branches (livjàn), dont le prototype est au « Qasr » de 'Amman en Syrie; cf. Notes, I, p. 22. Dans un autre ouvrage, Maqrîzi dit au pluriel : al-madàris as-sàlihtyyah; Siilûk, Paris, anc. fonds 672, £"115 v% cité plus bas, p. 102, n. 5; cf. Sultans Mamlouks, I a, p. 11. Voir aussi Ishâqi, p. 128, 1. 29 : ^ ÂZl

OC-jol'. Charqâwi, qui copie presque textuellement cet auteur, porte ici al-madàris al-arha'ah, par allusion à Vinstittition qui comprenait quatre chaires pour les quatre rites réguliers (en marge d'ishâqi. p. 115). En parlant de l'institution, Maqrîzi dit encore quatre leçons (durûs) dans un même édifice; Suyùti, II, p. 189, et après lui, Charqâwi, disent quatre madrasahs. en corrompant le sens primitif de madrasah. C'est ainsi que s'explique la contradiction apparente entre les deux madrasahs de Maqrîzi et les quatre madrasahs des auteurs subséquents.

LE CAIRE. — AYOUBITES

a3"oubite; caractères moyens, points et voyelles. La plaque est badigeonnée, mais l'inscription est encore très lisible. Je lai publiée récemment'; voir pl. XXV, n" I.

Aj Jlîl . j\:w3t:.Jl ^ U-- p.^-^:J lii i jjjfcU aJL~j (i)