Voir Comité, fasc. IV, p. 3 ; V, pp. 23 et 45, et passim

2. Sur cette madrasah, voir Maqrîzi, II, p. 391. Sur la biographie du fondateur, ibid., p. 48, article

dans la VIP section); plan de Grand Bey, n° 43. Voir Comité, fasc. Vil, p. 47. Ces deux édifices contigus formaient avec le grand hôpital qui s'élevait derrière un ensemble de constructions désigné vulgairement sous le nom de Muristân.

Inscriptions du fondateur. 683-684 H. — La façade est de la madrasah et du tombeau, qui donne sur la rue, en est séparée aujourd'hui par une rangée de boutiques appuyées contre elle. Elle est divisée en deux parties : la première, au sud, forme la face est de la madrasah; la deuxième, au nord et en retrait sur l'autre, forme la face est du tombeau. Entre les deux s'élève le grand portail commun à la madrasah, au tombeau et à l'hôpital. Les inscriptions de la façade et du portail, n°' 82-84, sont donc communes à ces trois édifices; comme l'hôpital est en ruines et ne renferme pas d'inscription spéciale, il n'en sera pas question ici.

Madrasah et tombeau. — Grand bandeau à mi-hauteur de la façade est, sur le Sùq ; il commence sur celle du tombeau, traverse le portail, disparaît derrière une maison et finit sur la façade de la madrasah. Beau naskhi mamlouk, très grands caractères badigeonnés. M. Mehren en a publié la première moitié (II, p. 4); voir pl. XXV, n° 3

A^i <J,\ iljlil Â*Ljli j ^lill ôÂ* '•LijL ja\ aJL-j

jL^iii ^li^i j^ui (lui diai ôikui lîV^j 1:4- ^3

^J^^ C/j4^3 ùj\ ^ c>S^b ùU=aU élu J^J\3 J>)1

J^Ul à33i^ jA-Juil ^ij) il^ dUU dUJl

ôji^ôl (portail) ^frU?J ôjll4 ^cîj ôjUaîî Jcîj e,^ 4l jO^ll jJ\ ^ 3

I. Cette fi gure reproduit les mots malik al-harrum jusqu'à ijasîtn cimtr al-inu'ininïn. Plusieurs

mots de ce fragment, gravés sur les faces latérales des petits saillants de la façade, se présentent en raccourci, et ne sont pas visibles sur la figure. L'inscription, peinte en rouge sombre et couverte de plâtre, reflète peu de rayons chimiques, et la photographie a été faite dans de très mauvaises conditions.

[environ 8 mètres derrière une maison <>j^l] jIjII v^s-l^s li^l Jl^-ji djl^a^l

^\ Âi- ^^^^ (J Jrykj «-i>!!)Vj ^j^> <J dA!i>

Les titres de cette longue inscription ne sont pas sans intérêt pour l'histoire politique et sociale des Mamlouks; il suffit ici d'en relever quelques-uns.

L. 4 du texte : Le titre sultan al-irâqain wal-misraùi fait allusion aux deux 'Irâqs, l'arabe et le persan, et aux deux Ègyptes, la haute et la basse". Celui de malik al-barrain zval-bahrain vise d'une part l'Afrique et l'Asie, d'autre part la Méditerranée et la mer Rouge.

L. 5 du texte : Le titre sâhib al-qiblatain fait allusion aux qiblahs de la Mecque et de Jérusalem ; celui de khâdim al-haramain ach-charifain, aux harams de la Mecque et de Médine'. — Sur l'orthographe du nom de Qalâwùn, voir p. 87. Sur le relatif as-sâlihi, voir p. 122 K

L. 6 du texte : Le titre qasim amir al-muminîn fut sans doute conféré par le calife du Caire au sultan, à son avènement au trône ^

L. 7 du texte : Les mots qui précèdent le fragment entre crochets forment le début d'un titre souverain dont on retrouvera plus loin quelques variantes ^

1 . Comparer l'hébreu misraim, et le vieux titre égyptien « roi de la Haute et de la Basse-Egypte. »

2. Ce titre purement honorifique ne doit pas être confondu avec celui de nàzir al-haramain achcharifain, titre de fonction relevant de l'administration de la Syrie et porté par l'inspecteur des harams de Jérusalem et d'Hébron. On le trouve très souvent dans les auteurs et sur les inscriptions de la Palestine; cf. Nàsiri Khusrau, éd. Schefer, p. 72, n. i.

3. J'ai déjà dit (p. 78, n. i) que Qalâwùn prit officiellement ce surnom et le fit inscrire sur tous ses actes; Sultans Mamlouks, lia, p. 2; cf. ihid., pp. 167 et suiv.. fassim.

4. C'est du moins ce que j'ai montré pour le sultan Baibars, p. 119. Voir les monnaies de Baibars et de Qalâwùn: cf. Soret, Éléments de la numismatique musulmane (Revue de la numismatique belge), p. i66 du tirage à part. Voir aussi les traités de Qalâwùn, dans Sultans Mamlouks, II a, pp. 167 et suiv., passim., etc. Sur la valeur historique de ce titre, voir Z. D. P. V., t. XVI, p. 103, n. 4; cf. plus haut. p. 83, et plus loin, le tombeau de Khalîl (687 H.) et la madrasah de Cha'bân (770 H.).

5. Voir les inscriptions du tombeau de Khalîl (687 H.), de la madrasah de Cha'bân (770 H.), du couvent de Bars-bày (835 H.), etc. La restitution o indiquée par la rime Lj^^^nJl, est confirmée par

L. 8 du texte : Sur munqati\ voir Dozy, Supplément; sur munsif, voir le n" 95.

Madrasah et tombeau. — Bandeau des piédroits de la porte d'entrée sous le grand portail. Cette inscription est divisée en quatre parties, deux vers le sommet des montants [a) et deux vers leur base [b); quelques mots cassés. Beau naskhi mamlouk, grands caractères. Inédite.

\)jL^ iijUi ô^J^^b Â^Lili Â-^jjJiij ôIa <.L^ (a)

Madrasah et tombeau. — Sur le linteau de la même porte, beau bandeau encadré d'une moulure. Deux lignes; caractères moyens de même style. Publiée par M. Mehren, II, p. 3.

tVy. ijjLil ô^j^b i-jjdij ijLW Âjj ^1 <ii -[t:L y\ (i)

SjlF MjuI J^Ul ù^i^G jaJij L;ail (2) j^'W dOill ^'^1 ùlUJl

Madrasah. — Dans le lîwân qibli de la madrasah, au-dessus du mihrâb, grande plaque badigeonnée. Quatre lignes en naskhi mamlouk, caractères moyens. Inédite.

ces inscriptions et par un traité de Qalâwûn dans Sultans Mamlouks, II a, p. 167 ; cf. le traité avec les Génois, dans Notices et Extraits, t. XI, p. 42.

I. Dans les inscriptions, djumàdà est souvent masculin; il m'a paru inutile de signaler ces cas par un sic. L'original sera rendu le plus fidèlement possible.

cOlii jjic^l ô\lAJ\ ULj tYj^ ix^w ;r^ai .À* ^Ijl;L

J j^^lj Â^'lj:-^ JW^J 4L- Jl^ J l^jlf- MXI A^^^cîj jjûili-i

Tombeau. — Dans le corridor (dahliz) auquel le grand portail donne accès, panneau de bois suspendu contre la façade sud du mausolée, à environ 4 mètres du sol. Quatre lignes en naskhi mamlouk, caractères moyens. Inédite.

dUIl à^^^\ \>jL.j tVj^ Âidl <i ijJI ôl* ^liJij y\ aJu*-.

Âj'I^--^ JWlcj Jlj^ J l^jlF MjgI -u^^tij Ojîî J

♦ Âj^I AjaI^^I cW^^5 ÂL- (J ^^-iiij

Sarcophage. — A l'intérieur du tombeau, sous la coupole, se dresse une maqsùrah ou grille de bois rectangulaire en travail de moucharabieh ; elle porte une inscription au nom du sultan Muhammad (voir plus bas, n" 91). Au centre de la maqsùrah repose un grand sarcophage de bois recouvert d'étoffes brodées. En les soulevant, on voit encore une partie de la décoration primitive, panneaux de menuiserie finement sculptés de rinceaux, d'inscriptions coraniques en coufique décoratif et d'un texte historique en naskhi mamlouk ancien, à petits caractères élégants, rehaussés de rinceaux. Ce travail exquis, qu'on retrouve sur plusieurs sarcophages de l'époque, est en fort mauvais état. L'inscription historique est masquée par des planches