Les numéros des lignes se rapportent au texte B

2. Le sultan s'était réservé la surintendance (naçar) de l'hôpital sa vie durant. La charge devait ensuite passer à ses descendants, puis à leur défaut, au hàkim châfiïte; Maqrizi, 11, p. 407, 1. 3. Ce dernier était un officier judiciaire, fonction compatible sans doute avec le titre d'émir. En effet, la charge de nâzir fut dévolue de bonne heure à un émir: ibid., 1. 15.

3. Le mot , J^ii est d'ordinaire écrit en arabe sous la forme abrégée : yjjl , etc.; cf. plus haut, p. 77, n. 4. On rencontre à cette époque, notamment dans le Sulûk. un grand nombre de noms d'émirs terminés en iimur.

4. Formules analogues : rasama J'iildu. rasama bi-ichàrat J'ulaii. rasama al-amr (ou ruaima hil-ainr) ach-charif. etc. Voir Bischof. Ilisloire d'Alep (en arabe), pp. \ t,o et suiv. : A.maki. Diplomi arabi del

au sultan Malik Mansùr Hâdjdji, qui régnait pour la seconde fois en dhu l-hidjdjah 791. Sur le texte A, à la suite de ces trois relatifs, il y en a un quatrième qui a été sauté en B; il est fort indistinct et paraît être zâhiri ou sâlihi. Or le sultan Hâdjdji portait pendant son premier règne le surnom Malik Sâlih ; ce détail permet de lire as-sâlihi et explique la présence insolite d'un double relatif de cette forme à la suite de malaki; toutefois cette leçon n'est pas certaine. — Au lieu de ^, j , j'avais lu d'abord ^ ; ce mot créait avec le verbe ^j^^ une opposition fréquente dans la littérature arabe. La leçon ^ donne un sens excellent et permet de restituer plus loin le mot Â<^;, dans une lacune où il faut absolument un substantif féminin'.

L. 4 : Faut-il lire ^ , ^ ou ^ ? J'ai choisi raV pour les raisons suivantes : Sur le texte B, on voit deux points entre le râ et la lettre qui suit. D'ailleurs le mot rai\ qui signifie proprement plus-value foncière, désigne souvent, en Égypte du moins, le revenu de biens-fonds waqfs'. Bien plus, cette leçon est appuyée sur un texte authentique. Le curieux document signalé plus haut (p. 131, n. 2) énumère les nombreux immeubles qui composaient le vs^aqf du

R. Archivio fiorentino, passt'm, etc. Je reviendrai sur ces formules à propos des décrets administratifs de la Syrie, beaucoup plus nombreux que ceux de l'Egypte.

1. Je dois cette leçon à la sagacité de M. Houdas, dont la compétence en matière de droit musulman m'a été fort utile pour saisir le sens général de ce texte. — En revoyant l'estampage au dernier moment, je crois qu'il vaut mieux lire ^ ; sur l'emploi de ce verbe avec ^ , voir Dozy, Supplément, l.e sens général reste le même, seulement il faut remplacer plus bas par un autre nom féminin; le texte A fait défaut ici.

2. On trouvera plus loin, parmi les textes de Qâyt-bây, dans le chapitre de la Wakâtah du Bàb an- Nasr. une curieuse inscription qui donne l'emploi des revenus du waqf de cette fondation. Le texte porte clairement rai', comme on pourra le voir sur la planche X, quatrième bande. — Raf. pacage, etc., donnerait un sens trop spécial. Quant à 7-ab', logement, le sens concret de ce terme cadre mal avec l'idée générale du mot qui suit; comme le waqf de l'hôpital comprenait plusieurs rubû' ('Alî Pacha, V, p. loo, 1. 2 d'en bas), il ne peut guère être question du rab' de ce waqf. On pourrait lire à la rigueur mustahiqqî rabbin wuqifa, « les bénéficiaires d'ww logement qui a été constitué en faveur de l'hôpital ». Mais alors quels sont ces bénéficiaires, et de quoi bénéficient-ils? Sont-ce les propriétaires d'un fonds dont les revenus seuls ont été constitués, ou les usufruitiers d'un immeuble dont le fonds est waqf? — Dernière supposition : rab' serait ici le terrain sur lequel s'élève l'hôpital fait waqf. Mais outre que ce sens est peu fréquent, en Égypte du moins, nous savons que le terrain avait été acheté par Qalâwûn; Maqrîzi, II, p. 407, I. 22; Sultans Mamlouks, lia, p. 64. Malgré le caractère vexatoire que cette mutation semble avoir revêtu (Maqrîzi, II, pp. 406, I. 13; 407, H. 20 et suiv.; 408, 1. 10), le terrain avait été dûment payé, et sans doute constitué waqf en même temps que les immeubles du Muristân ('Alî Pacha, V, p. 100, 1. 4 d'en bas); il ne peut donc être question d'ayants droit à ce terrain. — De toute manière, il est difficile de lire autre chose que rai''.

LE CAIRE. - MAMLOUKS BAHRITES

Muristân', et stipule que le rai\ c'est-à-dire les revenus, de ce waqf sera dépensé pour les vastes services de l'hôpital, de la madrasah et du tombeau'. Enfin si nous lisons rai\ le sens de miistahiqqî devient parfaitement clair : il s'agit des ayants droit aux rentes du waqf, sur lesquels nous avons des données positives. Ce sont avant tout les nombreux malades soignés dans l'hôpital et à domicile, puis les élèves de la madrasah et de l'école primaire attachée à la fondation, d'autres enfin sans doute

Après le mot waqf, dont la lecture est douteuse, il v a une lacune dans les deux textes. Je restitue al-bîmâristân, parce qu'il faut un nom masculin pour expliquer les suffixes de la 5^ ligne, et parce que le texte A off"re à la suite le relatif al-mansûri, qui ne peut guère se rapporter qu'à la fondation de Malik Mansùr Qalàwûn; on pourrait supposer un autre mot analogue, pourvu qu'il fût masculin. — Après bait al-mâl, je restitue as-sultâni; l'alif seul est visible sur le texte A. Ici encore, on pourrait supposer un autre relatif analogue, mais ce détail a peu d'importance; il s'agit évidemment du Trésor, qui avait des droits sur certains biens en déshérence.

L. 5 : Il serait plus correct de lire tawajfâ au parfait, puisque man a un sens conditionnel; mais le texte B porte assez clairement — Les termes

arbâb al-wazâ'if et mubâchir désignent certaines classes de fonctionnaires publics. Quelle que soit ici leur valeur exacte, ils visent évidemment l'administration de l'hôpital \ Ce dernier mot manque en B et n'est pas fort distinct en A; j'aurais hésité à l'adopter, si je n'avais trouvé dans Maqrîzi un passage

1. *Alî Pacha, V, p. loo, 11. 4 d'en bas et suiv.; Maqrîzi, II, p. 406, I. 28; l'auteur ajoute que le revenu annuel du waqf s'élevait à près d'un million de dirhams. Cf. Khalîl Zâhiri, éd. Ravaisse, p. 29.

2. 'Alî Pacha, V, p. ici, 11. 4 et suiv., avec de curieux détails sur les ressources de l'hôpital; voir aussi Maqrîzi, II, p. 406, dernières lignes. Le mot rai^ figure-t-il dans le texte original de l'acte?

■j. 'Alî Pacha, loc. cit.; Maqrîzi, loc. cit. Sur les waqfs constitués par le sultan Khalîl en 690-691, et sur leur emploi, voir Maqrîzi, II, p. 381; Ibn *Abd az-Zàhir, Munich, cod. ar. 405, f"" 158-182.

4. Cet exemple et bien d'autres fournis par l'épigraphie montrent à quel point les règles étroites de la grammaire classique étaient oubliées au moyen âge. En général, la langue des décrets est plus vulgaire que celle des textes dédicatoires.

5. Dans les traités administratifs de l'époque des Mamlouks, arbàh al-i!)azà'if désigne certains fonctionnaires, divisés en un grand nombre de classes (wazî/ah =: charge, fonction); Khalîl Zâhiri, éd. Ravaisse, chap. VI, et passim; Dîvoàn al-inchà', fassim, etc. MmMc/îîV signifie exécuteur, agent, commis; dans les mêmes traités, ce mot désigne d'une part des fonctionnaires supérieurs distincts des arbàb al-wazâ'if, d'autre part divers officiers subalternes, notamment les employés qui travaillaient dans les bureaux de l'État sous les ordres d'un directeur {nàzir); Khalîl Zâhiri, pp. 98, 109-no, 131-135. Cf. Sul-

qui le commente fort à propos — Enfin les sukkân auqàjîhi ne peuvent être que les locataires des immeubles du waqf. Cette supposition est confirmée par un passage de l'acte déjà cité, où il est dit qu'au surintendant du Muristân incombe le soin de louer les immeubles (aqârài) et les terrains [arâdî) du waqf \ Dans cette hypothèse, les trois pronoms suffixes se rapportent au mot bimâristân restitué à la ligne 4 ^ — Le mot suivant nimah, qui manque en A et en B, suppose la leçon à la ligne 3^ Si l'on choisit il faut restituer ici quelque autre nom féminin régissant l'adjectif mustamirrah.

L. 6-7 : La fin du texte n'offre aucune difficulté. La formule de malédiction est fréquente dans les décrets; enfin le verset qui termine le tout sert souvent de conclusion aux dispositions relatives à un waqf.

J'ai dù[m'étendre longuement sur ce texte intéressant, mais difficile. Quoiqu'il en soit des points de détail qui restent encore indécis, il semble acquis que ce décret avait pour but d'accorder aux bénéficiaires du waqf, c'est-àdire aux malades de l'hôpital et peut-être aux élèves de l'école et de la madrasah, ou en dernière analyse à la fondation considérée comme personne morale, la part devant échoir au Trésor sur la succession de personnes attachées à l'établissement, sans doute en cas de déshérence'.

tans Mamlouks, la, p. 27; II b. pp. 233 et 243; A.mari, Diplomi, pp. 189 et 439; Dozy, Supplément; je reviendrai sur ces termes. — Sur le personnel de l'hôpital (intendant, administrateurs, inspecteurs, médecins, infirmiers, infirmières, etc.), de la madrasah, de l'école (imâm, professeurs, etc.) et du tombeau (imâm, mouezzins, professeurs, répétiteurs, domestiques, etc.), voir 'Alî Pacha, loc. cit.; Maqrîzi, loc. cit., et p. 380; Khalil Zâhiri, p. 115, etc.

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«4 (JÎa-j ^\ >iL*ji)l Sjl/- jj^ji,L«) ^..LU (jlx-^j; iMaqrîzi, II, p. 407, II. 7 et suiv.