Sur ce caractère, voir Notes, II, p
2. Quoique plus ancien, cet édifice a été classé après le Muristân, parce qu'il est difficile de le séparer du tombeau du sultan Khalîl dans la discussion concernant leur origine.
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Ce fragment ne contient que des titres et ne donne ni date ni nom propre. On va voir que cet édifice a été bâti en 682-683 (1283- 1284) par le sultan Qalàwùn, pour servir de tombeau à l'une de ses femmes, la môre du prince Malik Sàlih 'Ali. Les titres se rapportent donc à ce sultan.
MADRASAH ET TOMBEAU DU SULTAN MALIK ACHRAF KHALÎL
(Achrafiyyah). 687 H.
Au sud de l'édifice précédent. Plan français, II, Y-7, n" 85 (Gâma' el-Echrof); dessiné sans numéro sur le plan de Grand Bey ; voir Comité, passim. La madrasah a disparu; le tombeau est mieux conservé que le précédent.
Grand bandeau à l'extérieur, au sommet des quatre murs qui forment la base carrée de la coupole du tombeau. Beau naskhi mamlouk; grands caractères bien conservés; beaucoup de points diacritiques, les uns justifiés, les autres apparemment décoratifs; plusieurs voyelles, surtout des fathas; quelques autres signes. La longueur totale du bandeau est d'environ 40 mètres, la hauteur des caractères d'environ 50 centimètres. Inédite.
diiil o^^\ liVj^ ôJl* *li;L; y\ (Face ouest)
<yyj^^3 ^^^^"^ ^^J"^ ù^^h Joli [effacé sur près d'un mètre]
I. Pour lire la face est, il faut monter sur le toit d'une maison qui la masque.
^lij dl!U olU. Ji]À\ >bH ]^\J.\ J^lil J^Ui ^iUl
diu cnjd^^ w-u j^^i dU- ^kii ôUJl. ^Sîi
(Face sud) jUlj ^Jl JU^'^lj i^Ulj Âi^Ijl^i Olji-lj Âj^l jUl
ôUaJU (j'jJlj 1-JjJl [quelques mots ]S ù\A^ ^ i]^^
J^Ul ùj^^ c>^>>jJ ^J^J^^ â:*^b f^^?^!
Ainsi ce tombeau a été construit en 687 (1288) par le sultan Khalîl, fils de Qalâwùn, le conquérant de Saint-Jean-d'Acre. Il est vrai qu'il ne monta sur le trône qu'en 689 et qu'il porte ici plusieurs titres souverains, ainsi que le surnom salâh ad-dunyâ wad-dîn. Comme la date 687 est parfaitement distincte et que d'autre part Qalâwùn est désigné par une longue suite de titres souverains qu'il n'est pas d'usage de donner aux sultans décédés, il faut en conclure que le texte a été rédigé à une époque où Khalîl était déjà associé à la royauté de son père. Or il fut nommé héritier présomptif [walî al-ahd) le 11 cha'bân de cette même année 687'. Dès longtemps, paraît-il les héritiers présomptifs portaient couramment certains titres souverains du vivant de leur père'. Ce texte prouve que les héritiers d'Egypte, du moins à cette époque, avaient droit à un grand nombre de ces titres'.
1. Malik $àlih 'AIî, fils et héritier présomptif de Qalâwùn, mourut le 4 cha'bân 687; le 1 1 du même mois, le sultan désigna Khalîl pour le remplacer. Suivant la coutume, le nouvel héritier traversa le Caire à cheval accompagné des attributs de la souveraineté, et le prône fut fait en son nom comme héritier du trône. 11 eut le rang qu'avait occupé son frère, et un diplôme lui fut délivré; Sultans Mamlouks, \\ a, pp. 99-101. L'inscription aurait donc été rédigée entre le mois de cha'bân et la fin de l'année 687 (septembre i288-janvier 1289).
2. Voir Clf.rmont-Ganneau, Recueil d'archéologie orientale, t. 1, p. 218.
3. Plusieurs documents contemporains confirment cette assertion. Dans deux inscriptions inédites de Qalàwûn à Baalbek, datées de 682 H., Malik Sàlih 'Alî. alors héritier, est appelé maulànà et as-sullàn. Ce dernier titre lui est donné dans les traités de Qalâwùn avec le roi d'Arménie et avec les Francs de Syrie, datés de 681, 682 et 684; Sultans Mamlouks, II a, pp. 167, 168, 169. 172, 177 et 179. Cf. Reinaud, Extraits des Historiens arabes des Croisades, pp. 543 et suiv.; Langlois, Le Trésor des chartes d^ Arménie, pp. 217 et suiv. Dans le traité de Qalâwùn avec les Génois, daté de 689, publié par De Sacy et Amari et commenté par MM. Karabacek et Clermont-Ganneau {W. Z. K. M., t. I, pp. 33 et suiv.;
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La plupart des titres de cette longue inscription appartiennent au c}'cle sunnite. Parmi ceux qu'elle attribue à Khalil, on notera munsif al-mazlûmin min az-zâlimin, « celui qui protège les opprimés contre les oppresseurs, » Ce titre fait allusion à une institution fort répandue dans les pays musulmans, le nazar fil-ma;dlim, sorte de cour d'appel présidée par le souverain '.
Recueil d'archéologie orientale, pp. 219 et suiv.), K halil. alors héritier à la place de son frère défunt, porte le titre as-sultân: Notices cl Extraits, t. XI. p. -(5; Atli dclla Societx Ligure di storia patria, t. V, p. 606 et suiv. Le titre en malik n'était pas exclusivement souverain; voir p. 82. Quant au surnom en ad'dunyà ivad-din, j'ai dit plus haut, p. 82, qu'il semblait réservé au seul souverain, parce que dans l'inscription de Saladin n" 40, l'héritier de ce prince ne le porte pas. Mais dans le n° 9^5, Khalîl porte le surnom en ad-dunyà tvad-din. et ce détail est confirmé par les inscriptions et les traités cités plus haut, où 'Alî et Khalîl portent tous les deux ce surnom en qualité d'héritiers. Cf. le traité de Qalâwûn avec Alphonse d'Aragon, en 689; Amari, Bihlioteca arabico-sicula, p. 342; de Sacy, dans Magasin encyclopédique, t. II, p. 145; Reinaud, Extraits, p. 564. Enfin on lit dans le Div\in al-inchà', mss. cité, 1* 167 r°, que lorsque Khalîl fut nommé héritier, il reçut entre autres titres le surnom .^alà/t ad-dunyà wad-dtn. Mais il y a plus : Les traités de 681, 682 et 684 font mention de Khalîl, alors qu'il n'était pas encore héritier. En combinant tous les passages où il est question de ce prince, on obtient la liste de titres suivante : al-maulà as-sultân al-malik al-achraf salàh ad-dunyà zvad-dtn Khalil nàsir amîr al-mu'minîn.
En résumé, à l'époque de Qalâwûn, plusieurs titres souverains, ainsi que le surnom en ad-dunyà wad-din, sont portés non seulement par l'héritier, mais encore par des fils de sultan non héritiers, peutêtre même par d'autres princes de sang royal (voir plus haut, p. 124). D'ailleurs cette coutume remonte à une époque antérieure; elle existait à la cour des Seldjoucides de Bagdad. Les surnoms en ad-dunyà wad-din y étaient conférés d'abord par le calife au sultan seul, et le premier qui en reçut un pareil fut Malik Chah. Mais à la longue, cette distinction fut étendue aux femmes et aux fils des souverains; Nizàm al-mulk, Siyàset Nàmeh, trad. Schefer, p. 202.
Cet usage s'établit peut-être en Egypte entre les règnes de Saladin et de Qalâwûn. Toutefois, même à l'époque de ce dernier, il n'était pas absolu, en épigraphie du moins. Dans les deux inscriptions de Baalbek signalées plus haut, 'AU, alors héritier, est appelé 'a/<i' ad-din et non 'alà' ad-dunyà wad-din comme dans les traités cités. Le principal obstacle à la solution de ce petit problème est la rareté des documents authentiques. Les auteurs arabes emploient d'ordinaire, par abréviation, la forme en ad-din et les traités eux-mêmes, dont nous n'avons que des copies, ne sauraient toujours faire foi; voir le traité du sultan Khalîl avec Jacques II d'Aragon, publié par Amari dans Alti deli Academia dei Lincei, 3* série, t. XI, p. 436, où les titres du sultan sont visiblement abrégés.
Un peu plus tard, dans une inscription de 730 H. à Damas, l'émir Tankiz est appelé saif ad-dunyà ivad-din; mais ce surnom ne figure pas dans d'autres textes contemporains au nom de cet émir. Je reviendrai plus tard sur ce point: les sources relatives aux titres sont trop nombreuses pour être discutées toutes ici. D'ailleurs un grand nombre de ces titres, souverains à l'origine, s'avilissaient par un usage abusif et descendaient un à un les degrés de la hiérarchie sociale, suivant une évolution fréquente dans l'histoire; voir à ce sujet Siyàset Nàmeh. trad. Schefer. pp. 192 et 201. La question de savoir si un titre est souverain dépend donc avant tout de l'époque à laquelle on l'envisage.
I. Voir Ibn Batûtah. t. 111, p. 288. sur une séance du sultan de Dehli pour rendre justice aux opprimés. Le texte porte ÔW^-^' o:>yâ ■ ce qui prouve qu'il faut lire ici munsif, de ansafa. protéger.
Il figure aussi dans les traités de diplomatique rédigés sous les Mamlouks'.
Parmi les titres de Qalâwùn, signalons celui de malik ad-diyâr al-masriyyah, etc., « maître des pays de l'Egypte, des contrées du Hidjâz, des villes de la Syrie, des provinces de l'Euphrate et du Diyâr Bekr. » On en trouve des variantes dans plusieurs inscriptions des Mamlouks Ces titres sont curieux moins pour leur valeur réelle que parce qu'ils illustrent les rapports du calife et du sultan. En effet, comme beaucoup d'autres, ils étaient conférés officiellement aux souverains temporels par le califat de Bagdad, plus tard par celui du Caire'. S'ils ne consacrent pas toujours une autorité de fait, ils font toucher du doigt l'abdication politique du califat entre les mains de ses puissants vassaux. Tel est le cas du titre qasîm amir al-muminîn, qui suit le nom de Qalâwùn; on l'a déjà vu plusieurs fois. Conféré par le calife \ il fait allusion au partage du pouvoir entre le sultan et son faible suzerain. La restitution de ce titre est assurée ici par la première et la dernière lettre, et par les sources officielles qui le confèrent au sultan Qalâwùn
et non munassif, de nassafa, séparer. L'auteur ajoute que ces séances avaient pour objet le nazar filmazàlim. Cette institution, appelée aussi kachf al-mazàlim, était un rouage important de l'administration des Mamlouks; Maqrîzi, II, p. 374, 1. 18; Ibn Batûtah, t. I, p. 89; Hasan ibn 'Abdallâh, Kitàb dtjiàr al-ainzval, éd. Boulaq, p. 75; Khalîl Zâhiri, p. 59; 'Umari, Masàlik al-ahsàr, mss. Schefer, chapitre du Caire, etc. Elle existait déjà sous les Abbassides et les Fatimites; Màwardi, éd. Enger, pp. i28etsuiv.; Kremer, Culturgeschichte, t. I, pp. 419 et suiv. ; Siyâset Nâmeh, trad. Schefer, p. 12; Turtûchi, Siràdj al-mulûk, éd. Boulaq, p. 39 en bas, etc.
1. Khalîl Zâhiri, p. 67; Dtwân al-inchà', mss. cité, f" 166 v°, etc. On trouve dans ces traités la plupart des titres qui figurent dans les inscriptions.
2. Voir plus haut le n" 82, et les sources citées p. 127, n. ç. Cf. les traités de Qalâwùn avec le roi d'Arménie (Langlois, op. cit., p. 218), et avec Alphonse d'Aragon (Amari, op. cit., p. ?4«). Voir aussi Karabacek, dans W. Z. K. M., t. I, p. 37.
3. En voici deux exemples : Le calife Nâsir envoya à Malik 'Adil. le frère de Saladin. un diplôme qui
le déclarait maître de tous les pays qu'il avait soumis, <u5v>- i!)Ul jJlâj ; Abu 1-fidâ', dans
Hist. or. des Crois., t. I, p. 84. — Le calife Mustansir délivre à Baibars un diplôme par lequel « il lui concède la souveraineté de l'EJgypte, de la Syrie, du Diyâr Bekr, du Hidjâz, du Yémen, des rives de l'Euphrate et de tous les pays, plaines ou montagnes, que ses armes pourront conquérir; » Sultans Mamlouks, 1 a, p. 152. Ce diplôme est reproduit par Nuwairi et par Abu 1-mahâsin. Voici ce passage
emprunté au Nudjûm: SJJ^Ij ojUJ^Ij O^l jloilj ijullll iMJlj O^^l ji->i\ jij fi • if *
Ij^j Ijyi JjUyiàîl ^ ^-^^ ÎJolyll j; Paris, anc. fonds 661, f" 188 v°.
4. Voir plus haut les n"' 74 (p. 119) et 82 (p. 127); cf. Hamdallâh Mustaufi, dans J. As., 4° série, tt. XI-.XIII, passitn.
5. Voir les sources citées p. 127, n. 4; on retrouvera ce titre dans plusieurs inscriptions syriennes de Qalâwùn. D'après le passage du Diwàn al-inchà' cité p. 119, n. 2, Baibars est le premier sultan qui le
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Inscriptions coraniques. — A l'intérieur, dans la niche du mihrâb, C. III, 187-191.
Le tombeau d'Umm as-Sàlih et celui de Khalil, ces monuments jumeaux fort intéressants pour l'archéologie, n'ont pas encore été déterminés d'une manière précise, La tradition populaire attribue le premier à Sitti Fatmah Khâtùn, et le deuxième au sultan Khalil. M. Mehren y a vu les tombeaux du sultan Qalâwùn et de sa femme Bint Sukbây, la mère du sultan Muhammad". Le Comité de conservation paraît avoir hésité entre ces deux attributions'. On me permettra donc d'anticiper ici sur la description de ces édifices pour en déterminer les fondateurs et les titulaires; d'ailleurs les inscriptions qui précèdent ne sont pas étrangères à la discussion. Les textes suivants mis en regard donnent gain de cause à la tradition conservée jusqu'à ce jour.
Voici d'abord les textes relatifs au mausolée de Khalîl, le plus connu de ces deux édifices :
« La madrasah Achrafiyyah et le tombeau qui l'accompagne furent bâtis par le sultan Malik Achraf Salâh ad-dunyâ wad-dîn Abu l-fath Khalîl, fils du sultan . . . Qalâw^ûn . . . , en l'an ... (la date est en blanc). Ces deux édifices sont dans le voisinage de la chapelle funéraire de Nafîsah »
reçut; cette assertion ne peut s'appliquer qu'à l'Egypte, car il fut conféré au sultan seldjoucide Muhammad par le calife Mustazhir, et octroyé à plusieurs de ses successeurs; Hamdallâh Mustaufi, dans J. As., 4° série, t. XII, pp. 272, 349, 358, 364, etc.; Bundàri, éd. Houtsma, pp. 88, 172, etc.; Mirkhond. trad. VuLLF.RS, pp. 91, 214, etc. Dans ce dernier ouvrage, p. 146, n. 3, on lit, d'après d'Herbelot, que les califes donnèrent aux Seldjoucides le titre amir al-mu'minîn, détail reproduit par M. Glermont-Gan- NEAU dans Recueil d'Archéologie orientale, t. I, p. 218, n. 2. Il semble peu probable que le calife se soit dépouillé de son titre le plus sacré en faveur d'un sultan, si puissant fût-il. On voit par ce qui précède qu'il s'agit ici, non du titre pontifical lui-même, mais d'un titre composé avec amtr al-mu'minin, c'està-dire associant le sultan au pouvoir du calife.
Le Dhvàn ajoute que le titre en qasîm resta dès lors souverain, et ce fait paraît confirmé par les documents. Ainsi le sultan Khalîl. qui est appelé nàsir ou khalil amir al-mu'minin avant son avènement (voir les traités de Qalàwûn cités plus haut, et Dîvjàn al-tncha', f" 167 r°), porte le titre qasim amir al-mu'minin dans une inscription de Yabneh en Syrie de 692 H., alors qu'il était sur le trône. Il figure sur les monnaies de ce prince et de quelques-uns de ses successeurs. Je reviendrai plus loin sur les titres de cette forme. — Sur le relatif as-sàlihi, qu'on retrouve ici, voir plus haut, pp. 122 et 127; cf. Kara- BACEK, dans \V. Z. K. M., t. 1, pp. 39 et suiv.
1. Mehren, II, p. 48; cf. Maqrîzi, II, p. 382. La leçon du Khital paraît plus correcte que celle de Sultans Mamlouks, II a, p. 54, et II b, p. 1.
