Voir pp. 75-77. et passim

4. Si je traite ici un sujet aussi aride, c'est qu'il est nécessaire, pour comprendre un grand nombre d inscriptions, de connaître les titres dont elles sont pleines. L'étude des titres musulmans est une œuvre considérable qui dispose d'un nombre infini de documents. Je ne fais que l'effleurer ici, pour autant qu'elle sert à commenter les inscriptions. Les recueils d'administration, notamment le Dizoâtt al-inclii', donnent sur l'origine et l'emploi des titres des détails abondants, parfois confus ou contradictoires. Leur étude, même superficielle, dépasserait beaucoup les limites do ces notes. Je reviendrai plus loin sur les relatifs de titre, dont le nombre va grossissant jusqu'à la chute des iMamlouks.

teurs l'appellent 'Alâ' ad-dîn mais nous savons qu'il n'est pas rare de voir une môme personne porter deux surnoms de cette forme'.

L. 2-3 : Le titre d'ustâdâr porté par le fondateur est écrit j:>V| ^L.-.!. A première vue, il semble que le graveur ait mis pour jljil ; mais rien n'empêche de lire ustâd al-adiir al-âli\ah, major domorum altarum. En effet, il existe un titre analogue à ustàdàr, c'est zimam-dàr, ou zimàm addâr, ou zimâm al-âdur ach-charîfah. Cette dernière forme, qu'on trouve souvent dans les auteurs, est confirmée par l'épigraphie ' ; elle correspond exactement à ustâd al-âdur al-âlivah. Cette interprétation, qui dispense de recourir à l'hypothèse trop commode d'une erreur de gravure \ confirme l'étymologie proposée plus haut pour ustâdârK

1. Maqrîzi, II, pp. 383, dern. 1., et 384, I. 26; Abu 1-mahàsin, Paris, 1783, f° 147 v°.