Sur cet émir, voir plus haut, p. iiO

l.E CAIRE. - MAML.OUKS BAHRITES

qui surmonte la porte. Doux lignes en naskhi mamiouk gravées dans les pierres du parement; caractères moyens, à faible relief, peu distincts. Inédite.

iljLll ^Lll II* ^jM (2) - C. IX, 18 jusqua^i^^l) (l)

Dans la baie du portail ouest, situé au fond d'une impasse; au-dessus de la porte. Deux lignes en naskhi mamiouk, sculptées dans les pierres du parement ; caractères moyens, très badigeonnés. Publiée par M. Mehren, II, p. 22.

t\j\A\ (2) iJufc Un — c. xLviii, 29 uisquà \>\jùjj) u>.^. (i)

(J dAjlij ti^^Ul ^1 UJJi ^ Aljl Jl jrj^lll JlJI Alil

Au sommet des façades nord, est et sud, grand bandeau entièrement coranique, sauf les derniers mots à l'angle sud-ouest. Naskhi mamiouk ; grands caractères. Inédite.

ûy-J J o<3 — C. XXXVI, 1-16 ; LXVII, I 4j.

A l'intérieur, sur le mur ouest de la cour, au-dessus des arcs du portique, deux plaques encastrées dans la brique des tympans, l'une à côté de l'autre. Sur chaque plaque, droite et gauche, quatre lignes courtes en naskhi mamiouk ; caractères moyens, incrustés en émail bleu turquoise dans la plaque, et fort endommagés. Inédite.

•c^^Ui JUi L;.dJi ^; 4 isi Jl iJjLii ^lii iJufc U;î 4^ (Drouc)

c^jI 1^^^ (j 'KIa J^j ..... 4.LwJ (Gauche)

Dans le sanctuaire, à droite du mihràb, grande plaque de marbre encastrée dans le mur. Trois ou quatre lignes en naskhi mamlouk; caractères mo3'ens, élégants, mais badigeonnés. Publiée par M. Mehren, II, p. 23 '.

Il résulte de ces textes que la mosquée fut commencée en 739 et terminée en ramadan 740 (mars 1340)'. — Le relatif a/-ma/t7Ai' an-nâsiri se rapporte comme d'habitude au sultan régnant Muhammad ; par une exception assez rare, al-malaki a été sauté dans le n° 132. Le titre d'échanson [sâqî), donné par les n°' 132 et 133, est confirmé par Maqrîzi.

L'émir Altunbugâ al-Mâridàni joua un rôle politique pendant le dernier règne de Muhammad et celui de ses quatre successeurs. Il mourut en 744 à Alep, où il exerçait les fonctions de gouverneur [iiaib)

Inscriptions coraniques. — Extérieur : Sur les façades, les versets cités dans le n° 131. — Sur le portail nord : Bandeau sur les piédroits de la baie, à mi-hauteur. Au fond de la baie, au-dessus du n° 129: C. II, 239. — Sur le portail ouest : Bandeau sur les piédroits de la baie : C. II, 256. Au fond de la baie, au-dessus du n" 130, belle rosace sculptée dans le parement, entourée d'un verset en exergue.

Inférieur : Bandeau sur la face interne des deux portails, sous les portiques à colonnes qui entourent la grande cour. — Dans le sanctuaire, au-dessus du n" 133, dans un petit médaillon : C. XXII, 76 ; voir Mehren, II, p. 23. — Tous ces textes sont en naskhi mamlouk, à grands ou moyens caractères.

1. J'ai oublie de diviser les lignes. En 1802, la moitié de cette plaque s'était détachée et brisée sur le sol : sur ma demande, le Comité s'est chargé de la restaurer : voir Comité, fasc. IX, p. 38.

2. L'inauguration eut lieu le vendredi 24 ramadan 740: dès l'année 738, on avait démoli les immeubles qui couvraient le terrain choisi pour l'emplacement de la mosquée: .Maqrîzi, II, p. 308, 11. 2i-'4: cité par 'Alî Pacha, V. p. 08.

3. .^\aqrîzi, II, p. 3o8;\\'eii., IV, fassim. Abu 1-mahâsin, Paris, 1783, f" 147 r% termine la biographie de l'émir par ces mots : A^j j, <(J\.o ^ j3 "J «^1^1 ^>-\^ Ji-^î ,.,j>\JI vd-l.U.' • Je n'ai pas eu le temps de chercher le passage auquel ces derniers mots font allusion.

LE CAIRE. - MAMLOUKS BAHRITES 193

MOSQUÉE DE LA DAME HADAQ ou SITT MASKAH. 740 H.

Au sud-ouest du Caire; dans le quartier Hanafi. Plan français, III, Q-ii, n° 131 ; plan de Grand Bey, n" 252. Voir Comité, fasc. III, p. 26; VI, p. 74.

Plaque de marbre dans la baie du portail, au-dessus de la porte. Trois lignes en naskhi mamlouk, caractères moyens". Publiée par M. Mehren, II, p. 55, et par 'Alî Pacha, V, p. 115'.

Jl ÇU-l Jl ijjUl ^;^lJ-l II* — Coran (?) aAw

Dans le sanctuaire, sur la planchette encadrée au-dessus de la porte de la chaire. Deux lignes en naskhi mamlouk ; caractères moyens. Publiée par 'Alî Pacha, V, p. i i 5.

jj^ (J ijjLll ^jofc ^« j^^^^ — ^' (jusqu a^^->5i)

N° 134, 11. 1-2 du texte: Les épithètes al-hàdjdjah ilâ bait allâh, az-zairah qabr rasîil allâh, prouvent que la fondatrice avait fait le pèlerinage de la

1. Le /.àr présente ici la forme ancienne é==' ; fréquente dans le naskhi ayoubite, cette forme devient de plus en plus rare sous les Mamlouks. J'ai oublié de compter les lignes et je n'ai pas revu ce texte depuis plusieurs années ; il serait bon de le contrôler.

2. Copie fautive, ainsi que la suivante. L'auteur lit dans les deux inscriptions la date 746. tandis que Maqrîzi, qu'il cite quelques lignes plus loin, donne 741.

Mecque et visité Mcdi ne ; ce détail est confirmé par un auteur digne de foi'. On a déjà vu le titre féminin as-'sitr ar-raJC\

La dame Hadaq, ou Sitt Maskah, était une esclave du sultan Muhammad ; de là le relatif an-nâsiriyyah. Maqrîzi parle de Hadaq et de Maskah comme de deux femmes distinctes, toutes deux esclaves du sultan Muhammad. Le n" 134 prouve que ces deux noms désignaient la même personne'.

N° 135 : La mosquée fut achevée en 740. Suivant xVlaqrîzi, elle ne fut inaugurée que le vendredi 10 djumâdà II 741 (i" décembre i34o)'*.

Inscriptions coraniques. — Grand bandeau au sommet des façades, à l'extérieur: C. XXXVI, 1-18.

1. Ibn Batùtah étant à la Mecque en 7J8, y vit arriver en pèlerinage la princesse Hadaq. Le texte du voyageur arabe porte dAlII U^ ,a ,jJk>- (t. 11, p. 152), passage que les éditeurs traduisent «la dame Hadaq, nourrice du roi Nàçir ». Suivant Maqrîzi, 11, p. 1 16, Hadaq était une esclave (ijU-) du sultan; elle avait grandi chez lui (ojl,5 (J, OLi-i), elle devint la gouvernante (ïjU^^) de sa maison

et le sultan lui confia l'éducation j) de ses enfants. Je crois donc que dans le passage d'Ibn Batùtah, murabbiyah signifie gouvernante ; on remarquera que ce mot est une réplique de tarbiyah, que Maqrîzi emploie pour désigner l'éducation des enfants royaux. Cet auteur dit plus loin (II, p. 313) que Hadaq était la dàdah ou nourrice du sultan; mais ce mot signifie aussi gouvernante.

2. Voir le n° 70, 1. i du texte, et dans Bischof, Tiihaf al-anbà' (Histoire et topographie d'Alep),

p. 150, l'inscription de la mosquée du Paradis, 1. i (lire jL.ll au lieu de ^ Cf. le titre analogue

sitârah, expliqué dans le Dhoân al-inchà', 160 v° et 175 v". Dans un chapitre consacré aux femmes de qualité, cet ouvrage (f° 17; r°) donne la liste des titres officiels de I.Iadaq ; as-sitr n'y figure pas.

3. Maqrîzi, II, p. 116, 11. 22, 27 et 31 ; description de deux enclos appartenant l'un à Hadaq, l'autre à -Maskah, et courte biographie de ces deux femmes. Plus loin, le même auteur décrit la mosquée de Sitt Hadaq (11, p. 313), puis celle de Sitt Maskah (II, p. 326) ; cette dernière correspond à la notre. Le n° 134 identifie positivement Hadaq et Maskah ; il est appuyé sur ce point par la tradition, puisque la mosquée s'appelle aujourd'hui Hadaq Sitt Maskah ; Comité, loc. cit. Il semble donc que Maqrîzi fait confusion, et cette erreur paraîtrait confirmée par les termes dans lesquels il parle des deux femmes. 11 leur consacre une biographie commune, dans laquelle tous les verbes sont au duel, comme si la même personne avait été dédoublée par l'auteur. Pareillement, les deux enclos qui portent leurs noms étaient situes tout près Vun de Vautre. II est plus difficile d'admettre l'identité des deux mosquées, car leurs emplacements sont différents, et la première fut terminée en 737, trois ans avant la seconde. 11 faudrait chercher s'il reste quelque trace de celle-là. M. Meuuen, II, p. 55, n. i, signale ce petit problème sans le discuter.

4. Maqrîzi, II, p. 326, 1. 7 ; cité par 'Alî Pacha, "V, p. 115, I. 15.

LE CAIRE. — MAMLOUKS BAHRITES

i\10SQUÉE DE L'ÉMIR ASLAM. 716 H.

A l'est du Caire, dans la rue du même nom; près du mur de Saladin pris entre le Bûb Mahrùq et le Bâb al-Wazir. Plan français, VIII, N-4, n" 94 (l'explication porte Aslan) ; plan de Grand Bey, n" 112. Nom vulgaire: Aslam al-Bahà'i ; voir Comité, fasc. p. 6 et pjssim.

Portail de la façade sud, donnant sur une petite place. Au fond de la baie, grande plaque au-dessus de la porte. Trois lignes en naskhi mamlouk ; caractères moyens. Publiée par 'Alî Pacha, IV, p. 59.

ijjLll \Xfi> ^liJL y\ «u^j \>x^ Je Ail 1 J^j ^Jl.^ (1)

jA^jîj ^ JjS^l ti^lsr j^z. J Ah\S' ^Uoi (3) J-UM jCili

L. 2 : Le titre silâhdâr est écrit souvent silahdâr'. Le relatif al-malaki as-sâlihi désigne le sultan Malik Sàlih Isma'îl, qui régna jusqu'au | rabi' II 746, c'est-à-dire peu de jours après l'achèvement de la mosquée.

L. 3 : Sur le genre de djumâdd, voir p. 128, n. i. Sur la date de cette inscription, voir la page suivante.

Bandeau des piédroits du portail ouest. Beau naskhi mamlouk, orné de rinceaux; grands caractères. Inédite.

Ju-Jl ijjLll fu>\}^\ (A gauche) .1 — C. IX, 18 a\^^ (Adroite)

I. Sur ce titre, voir la note de Quatre.mère dans Sultans Mamlouks, I a. p. 159, n. 36; Maqrîzi, II, p. 222. Suivant Abu 1-mahâsin (Quatremère, loc. cit.), le ehef des silahdàrs, ou amir silâli, tenait à son époque le premier rang après l'amîr kabir : ee détail est confirmé par Khalîl Zâhiri. p. 1 14.

àj.^ ^ya}\ (J ^y-î^ ^ i-*^ (jj^-^^ '^'^^ ^\ j;^liJl

Cô/t-' gauche : Le relatif qui précède le nom du fondateur est à moitié effacé. L'original, que M. V\lî Effendi Bahdjat a bien voulu contrôler sur ma

demande, porte . .\\. Or le fondateur s'appelait Bahâ' ad-dîn". La leçon al-bahai parait donc certaine, puisque le relatif de titre qui précède immédiatement le nom propre est toujours formé sur le surnom en ad-dîn \

Il résulte de ces deux textes que la mosquée fut commencée en djumàdâl"745 (septembre-octobre 1344) et terminée, suivant l'un en rabî' I", suivant l'autre en radjab 746 (novembre 1345); ces dates complètent Maqrîzi'. Si le relatif a/-mt7/aA7 as-sâlihi ne figure pas dans le second texte, c'est qu'en radjab 746 le sultan Isma'îl était déjà mort. Ici, Aslam ne porte plus aucun titre. On peut en induire qu'il s'était retiré de la vie politique à la mort d'Isma'il, et ce détail paraît confirmé par sa biographie. Il mourut d'ailleurs peu de temps après, le 10 cha bân 747*.

Inscriptions coraniques. — Bandeau sur les piédroits du portail sud, masqué par des boutiques. Les battants en bois de la porte ont des revêtements de bronze portant une inscription illisible. Au-dessus du n" 136, une belle rosace surmontée d'un verset à moitié effacé. — L'intérieur n'offre aucun texte historique. L'archivolte des niches ménagées dans les quatre murs de la cour porte de jolies inscriptions de stuc en coufique décoratif, semblables à celles qui ornent les niches des mosquées fatimites. C'est un des derniers exemples de cette variété du coufique décoratif qui disparaît vers le