Lettre à Caffaro : d*une paix divine

3. Lettre à Caffaro : qu*il lui enlfaut rendre {en, c.-à-d. du rire)»

comédies ce jeu des passions et Texpression contagieuse de nos maladies, et ces larmes que nous arrache l'image de nos passions si vivement réveillées, et toute cette illusion qu'il appelle une misérable folie \ Parmi ces commotions où consiste tout le plaisir de la comédie, qui peut élever* son cœur à Dieu? Oui ose lui dire qu'il est là pour l'amour de lui et pour lui plaire? Qui ne craint pas, dans ces folles joies et dans ces folles douleurs, d'étouffer en soi l'esprit de prière, et d'interrompre cet exercice qui, selon la parole de Jésus -Christ^, doit être perpétuel dans un chrétien, du moins en désir et dans la préparation du cœur? On trouvera dans les Pères toutes ces raisons et beaucoup d'autres. Que si on veut pénétrer les principes de leur morale, quelle sévère condamnation n'y lira-t-on pas de l'esprit qui mène aux spectacles, où, pour ne pas raconter ici tous les autres maux qui les accompagnent, l'on ne cherche qu'à s'étourdir et à s'oublier soi-même^ pour calmer la persécution de cet inexorable ennui qui fait le fond de la vie humaine, depuis que l'homme a perdu le goût de Dieu \

Si Ton peut excuser les laïques qui assistent à la comédie, sous le prétexte des canons qui la défendent spécialement aux ecclésiastiques. Canon' mémorable du Gonc. III de Tours.

Il est souvent défendu aux clercs d'assister aux spectacles,aux pompes, aux chants, aux réjouissances publiques : et il serait inutile d'en ramasser les règlements, qui sont infinis. Mais pour voir si le mal qu'on y remarque est seulement pour les ecclésiastiques, ou en général pour tout le peuple, il faut peser les raisons qu'on y emploie. Par exemple, nous Usons ce beau canon dans le m*' Concile de Tours, d'où il a été trans-