Confess., lib. X, cap. xxxrit

dans les églises pour ramener les fidèles tombés en langueur, ou relever à leurs yeux la magnificence du culte de Dieu, quand leur froideur a eu besoin de ce secours ^ Je ne veux donc point condamner cette pratique nouvelle par la simplicité de l'ancien chant, ni même par la gravité de celui qui fait encore le fond du service divin; je me plains qu'on ait si fort oublié ces saintes délicatesses des Pères, et que l'on pousse si loin les délices de la musique que, loin de les craindre dans les cantiques de Sion, on cherche à se délecter de celles dont Babylone anime les siens \ Le môme Saint Augustin reprenait des gens qui étalaient beaucoup d'esprit à tourner agréablement des inutilités dans leurs écrits : Eh! leur disait-il, je vous prie qu'on ne rende point agréable ce qui est inutile; — Ne faciant delectàbilia qum sunt inutilia * ; maintenant on voudrait permettre de rendre agréable ce qui est nuisible ; et im si mauvais dessein dans la Dissertation n'a pas laissé de lui concilier quelque faveur dans le monde *.

dn vient à Saint Thomas : exposition de la doctrine de ce Saint. (Pag. 4 et suiv.) .

Il est temps de la dépouiller ' de l'autorité qu'elle a prétendu se donner par le grand nom de Saint Thomas ^ et des autres

1. On peut voir dans Mabi lion (lie Liturgiâ gaUicanà, 1729) et dans Thomassin (Ancienne et nouvelle discipline de VÉglisCy 1725), que le chant romain fut introduit en France par Pépin le Bref.

2. Souvenir du psamne cxxivi, de l'admirable Super fimnina BahjloniSy v. 3 : Eymnum cantate nobis de canticis Sion, — Quomodo cantabimus canticimi domini in terra aliéna?