JSp/ies., V

Dig.itized by

turpibus et amplexibus et osculis libidinosis^ : car c'est ainsi qu'il l'explique : les folles paroles^ — stidtiloquhtm ; c'est-àdire, continue-t-il, celles qui pj^ovoqueiit au mal^ — verba provocantia ad malum ; et enfin les bouffonneries, — scurrilitatem : c'est-à-dire, poursuit Saint Thomas, les paroles de plaisanterie, par lesquelles on veut plaire aux autres, et ■contre lesquelles il allègue ces paroles de Jésus-Christ en Saint Matthieu * : On rendra compte à Dieu de toute parole oiseuse, — id est verbum joculatorium per quod volunt inde placere aliis : de omniverbo otioso, etc.

Il compte donc manifestement ces trois choses parmi les vices, tria vitia, et reconnaît un \ice ou une malice particulière dans les paroles par lesquelles on veut plaire aux autres et les faire rire, distincte de celle des paroles qui portent au mal; ce qui bannit manifestement la bouffonnerie, ou pour parler plus précisément, la plaisanterie du milieu des chrétiens, comme une action légère, indécente, en tous cas oisive ', selon Saint Thomas, et indigne de la gravité des mœurs chrétiennes.

Quatrième, cinquième et sixième réflexion : passage exprès de Saint Thomas, et conciliation de ses sentiments.

En quatrième lieu, quand il serait vrai, ce qui n'est pas, que Saint Thomas, à l'endroit que l'on produit de sa Somme*, ait voulu parler de la comédie ; soit qu'elle ait été ou n'ait pas été eti vogue de son temps, il est constant que le divertissement qu'il approuve doit être revêtu de trois qualités, dont Id première et la principale est qu'on ne recherche point cette délectation dam des actions ou des paroles malhonnêtes ou

■1. Comm. inEpist. ad.Ephes., cap. v, lect. 2.

.2. Matth., XII, 36.