Ibid. (note de Bossuet

le soient point sensiblement, ne laissent pas de participer au mal qui s'y fait, puisque bien certainement ils y contribuent.

Enfin, en sixième lieu, encore que Saint Thomas, spéculativemant et en général, ait mis ici Tart des baladins ou des comédiens, ou en quelque sorte qu'on veuille traduire ce mot histrio, au rang des arts innocents, ailleurs, où il en regarde l'usage ordinaire, il le compte parmi les arts infâmes, et le gain qui en revient parmi les gains illicites et honteux ; tels que sont y dit-il, le gain qui proment de la prostitution et du métier d'histrion : — quasdam dicuntur maie acquisita, quia acquiruntur ex turpi causa, sicut de meretricio et histrio^ natUy et aliis hujusmodi^. Il n'apporte ni limitation ni tem* pérament à ses expressions, ni à Thorreur qu'il attire à c^ infâme exercice. On voit à quoi il compare ce métier qu'il excuse ailleurs. Comment concilier ces denx passages, si oe n'est en disant que lorsqu'il l'excuse, ou si l'on veut, qu'il l'approuve, il le regarde selon une idée générale abstraite et métaphysique ; mais que, lorsqu'il le considère naturellement de la manière dont on le pratique, il n'y a pas d'opprobre dont il ne l'accable.

Voilà donc comment Saint Thomas favorise la comédie : les deux passages de sa Somme dont les défenseurs de cet infâme métier se font un rempart, sont renversés sur leur tête, puisqu'il parait clairement, en premier lieu, qu'il n'est pas certain qu'il y ait parlé de la comédie : en second lieu, que plutôt 3 est certain qu'il n'en a pas voulu parler : en troisième lieu^ sans difficulté et démonstrativement, que quand il aurait voulu donner quelque approbation à la comédie, en elle-même, spéculativement et en général, la nôtre en particulier et dans la pratique est excluse* id selon ses principes, comme elle e^ ailleurs absolument détestée^ par ses paroles expresses. Que