Homines et jumenta salvabis. Domine, — Pso?. xxxv

cien .peuple*, c'est tellement en ignorer la constitution et les coutumes, qu'on ne doit répondre que par le mépris à de si pitoyables conséquences*. Le repos de l'ancien peuple consistait à se relâcher de son travail pour méditer la loi de Dieu, et s'occuper de son service. Rechercher son plaisir, et encore un plaisir d'une aussi grande dissipation que celui de la comédie, quand on aurait songé alors à de semblables divertissements , eût été une profanation manifeste du saint jour. Isaïey est exprès^, puisque Dieu y reproche aux Juifs trois à quatre fois*, d'avoir fait leur volonté, d'avoir cherché leur plaisir en son saint jour; d'avoir regardé le Sabbat comme tin jour de délices, ou comme un jour d'ostentation et de gloire humaine * : il leur montre la délectation qu'il fallait chercher en ce jour : Vous vous délecterez, dit-il, dans le Seigneur^. D'autres le tournent d'une autre manière, mais qui va toujours à même fin, puisqu'il demeure pour assuré que les délices et la gloire du sabbat est'' de mettre son plaisir en Dieu : et maintenant on nous vient donner le plaisir de la comédie, où les sens sont si émus, comme une imitation du repos de Dieu et une partie du repos qu'il a établi. Mais laissons les raisonnements aussi faibles que profanes de cet auteur : quiconque voudra défendre les

1. A Vancien peu]^îe, c'est-k-dire aux Juifs, par opposition aux chrétiens qui sont le peuple nouveau.

2. Conséquences est évidemment pris ici pour raisonnements; mais ces raisonnements sont une suite de prétendus principes.

3. Y est exprès, le dit en termes exprès. M. Littré ne cite pas cet exemple, peut-être unique, du mot exprés employé avec im nom de personne.

4. Cet emploi de à (trois à quatre) est condamné absolument par les grammairiens.

5. Si averteris a sabbato pedem tuum, facere voluntatem tuam in die sancto meo, et vocaveris sabbatum delicatum, et sanctum Bomini gloriosum. — Isa., lviii, 13.