Act. EccL Mediol, part. IV; Inst. Vrœdic

ton temps des restes du paganisme, mais parce que les pas sions qui ont formé les dieux des gentils y régnent encore, et se font encore adorer parles chrétiens. Quelquefois, à l'exemple des anciens canons, dont il a pris toutFesprit, il se contente de les appeler des spectacles inutiles^ — ludicra et inanià spec-^ taenia^ : ne jugeant pas que les chrétiens, dont les affaires sont si graves et doivent être jugées dans un tribunal si redoutable, puissent trouver de la place dans leur vie pour de si longs amusements; quand d'ailleurs ils ne seraient pas si remplis de tentations, soit grossières, soit délicates et par là plus périlleuses; ni se passionner si violemment pour des choses vaines. Au reste il range toujours ces malheureux divertissements parmi les attraits et les pépinières duvice^ — illecebras et seminaria vitiorum ; et s'il ne frappe pas ceux qui s'y attachent des censures de l'Eglise, il les abandonne au zèle et à la censure des prédicateurs, à qui'il ordonne de ne rien omettre pour inspirer de l'horreur de ces jeux pernicieux, en ne cessant de les détester comme les sources des calamités . publiques et des vengeances divines. Il admoneste les princes et les magistrats de chasser les comédiens, les baladins y les joueurs de farces et autres pestes publiques^ comme gens perdus et corrupteurs des bonnes mœurs, et de punir ceux qui les logent dans les hôtelleries^. Je ne finirais jamais si je voulais rapporter tous les titres dont il les note. Voilà les saintes maximes de la religion chrétienne sur la comédie. Ceux qui avaient espéré de lui trouver des approbations ont pu voir par la clameur ^ qui s'est élevée contre la Dissertation, et par la censure qu'elle a, attirée à ceux qui ont avoué qu'ils en avaient suivi quelques sentiments, combien l'Église est éloignée de les supporter : et c'est encore une preuve contre cette scandaleuse Dissertation, qu'encore qu'on l'attribue à un théologien, on ne lui ait pu donner des théologiens^, mais de