Cf. la note de la maxime précédente
2. Il faut a ici le sens de #/ est inévitable, et nullement celui d’une obligation morale.
3. Chez les jeunes gens seulement : le contexte implique qu’il ne s’agit pas d’une affirmation générale.
Il ne sert de rien d’être jeune sans être belle, ni d’être belle sans être jeune.
Il y a des personnes si légères et si frivoles qu’elles
sont aussi éloignées d’avoir de véritables défauts que des qualités solides.
On ne compte d'ordinaire la première *galanterie des femmes que lorsqu'elles en ont une seconde
Il y a des gens si remplis d'eux-mêmes que, lorsqu'ils sont amoureux, ils trouvent moyen d’être occupés de leur passion sans l’être de la personne qu'ils aiment.
Max. 496 — 5° édition seulement. — G*.
Max. 497 — 5° édition seulement. — G*.
Max. 498 — 5° édition seulement. — G*.
Max. 499 — 5° édition seulement. — G*.
Max. 500 — 5° édition seulement.
Max. sor — 5° édition seulement. — G*.
Peu d’esprit avec de la droiture! ennuie moins, à la longue, que beaucoup d’esprit avec du “travers.
La jalousie est le plus grand de tous les maux, et celui qui fait le moins de pitié aux personnes qui le causent.
Après avoir parlé de la fausseté de tant de vertus apparentes, il est raisonnable de dire quelque chose de la-fausseté du mépris-de-la.mort. J'entends parler? de ce mépris de la mort que les païens se vantent de tirer de leurs propres forces, sans l'espérance d’une meilleure vie. Il y a différence entre “souffrir la mort constamment, et la mépriser. Le premier est assez ordinaire; mais je crois que l’autre n’est jamais sincère. On a écrit néanmoins tout ce qui peut le plus persuader que la mort n’est point un mal; et les hommes les plus faibles aussi bien que les héros ont donné mille exemples célèbres pour *établir cette opinion. Cependant je doute que personne de bon sens lait jamais cru; et la peine que l’on prend pour le persuader aux autres et à soi-même fait assez voir que cette entreprise n’est pas aisée. On peut avoir divers sujets de dégoût dans la vie, mais on n'a jamais raison de mépriser la mort; ceux mêmes qui se la donnent volontairement ne la comptent pas pour si°
Max. 502 — 5° édition seulement.
Max. 503 — 5° édition seulement. — G*. — Une coquille dans les
Nouvelles Réflexions morales (cf. notice, p. 4), n° 94 : aux personnes
qu'ils le causent. E à Max. 504 — Dernière maxime de toutes les éditions : I (sans
numéro)*, II 302*, III 341*, IV 413.
1. Droiture à ici un sens intellectuel, et non moral comme ce serait le cas dans le français actuel. Cf. la maxime 448, où La Rochefoucauld oppose déjà esprit droit à esprits de travers.
