Cf. réfl. 16, p. 220, et la note
3. Cette maxime et la suivante, portant toutes deux sur le malheur, se suivent déjà dans la 1° édition. La Rochefoucauld les a supprimées
ensemble.
Je
Il faudrait pouvoir répondre de sa fortune, pour pouvoir répondre de ce que l’on fera.
Comment peut-on répondre de ce qu'on voudra à l'avenir, puisque l’on ne sait pas précisément ce que l’on veut dans le temps présent ?
L'amour est à l’âme de celui qui aime ce que l’âme est au corps qu’elle anime.
La justice? n’est qu’une vive appréhension qu’on ne nous Ôte ce qui nous appartient; de là vient cette considération et ce respect pour tous les intérêts du prochain, et cette scrupuleuse application à ne lui faire aucun préjudice; cette crainte retient l’homme dans les bornes des biens que la naissance, ou la fortune, lui ont donnés, et sans cette crainte il ferait des *courses continuelles sur les autres.
MS 11 (G.E.F. 574). — 1 70. —L 214*, B 52*, Gx.
MS 13 (G.E.F. 576). — 1 77. —L 223, H o1*, SL 6, B 53.
MS 14 (G.E.F. 578). — 1 88.—L 109*, H 37 fin*, SL 111*, B 124.
1. Cf. Mme de Sablé (fin de sa maxime 79): «Il semble véritablement que l’amour est à l’âme de celui qui aime ce que l’âme est au corps de celui qu’elle anime. »
2. De quatre maximes successives consacrées à la justice dans la 1'e édition (I 88 à 91) l’auteur en a supprimé trois : celle-ci et les deux suivantes. Il n’a maintenu que la dernière (78 de l'édition définitive).
La justice, dans les juges qui sont modérés, n’est que l'amour de leur élévation.
On blâme l'injustice, non pas par l’aversion que l’on a pour elle, mais pour le préjudice que l’on en reçoit.
Le premier mouvement de joie que nous avons du bonheur de nos amis ne vient ni de la bonté de notre naturel, ni de l'amitié que nous avons pour eux, c’est un effet de l’amour-propre qui nous flatte de l’espérance d’être heureux à notre tour, ou de retirer quelque utilité de leur bonne fortune.
Dans l’adversité de nos meilleurs amis, nous trouvons toujours quelque chose qui ne nous déplaît pas.
L'aveuglement des hommes est le plus dangereux effet de leur orgueil : il sert à le nourrir et à l’augmenter, et
MS 15 (G.E.F. 579). — 1 89.—L 110*, H 37 début*, SL 112*, B 55*, Gx.
MS 17 (G.E.F. 582). — 1 97. —Gx*. É
MS 19 (G.EF. 585): — 1 102.— L 114*, H 140%, SL 116*, B 198*, Gx.
1. Jl est remarquable que, parmi les nombreuses maximes de la re édition consacrées à l’amitié, La Rochefoucauld a retranché dès la 2° édition celle-ci et la suivante, qui étaient — la seconde surtout — particulièrement amères.
nous Ôte la connaissance des remèdes qui pourraient soulager nos misères et nous guérir de nos défauts!.
On n’a plus de raison, quand on n’espère plus d’en trouver aux autres.
Les philosophes, et Sénèque surtout, n’ont point Ôté les crimes par leurs préceptes : ils n’ont fait que les employer au “bâtiment de l’orgueil.
Les plus sages le sont dans les choses indifférentes, mais ils ne le sont presque jamais dans leurs plus sérieuses affaires.
La plus subtile folie se fait de la plus subtile sagesse 2.
La sobriété est l’amour de la santé, ou l'impuissance de manger beaucoup 3.
