MANIÈRE FACILE POUR DIEN FAIRE LA MEDITATION ET EN PROFITE B

De la préparation a la méditation.

Pour bien profiter de la méditation, il est nécessaire de s\ bien préparer. Dieu est le Seigneur suprême, et il veut que nous le traitions avec le plus grand respect. Si nous nous présentons donc devant lui, sans nous y être bien préparés auparavant , nous nous rendons indignes de ses grâces et de ses miséricordes. C'est de la manière suivante qu'on fera cette préparation.

1° La veille, lisez attentivement le mystère sur lequel vous devez méditer le lendemain ; imprimez-le si vivement dans votre mémoire que, sans livre, vous puissiez le raconter à une autre personne, avec toutes les circonstances avec lesquelles il s'est opéré.

2° Examinez quelle instruction vous pourrez tirer de ce mystère pour l'amélioration de l'état actuel de votre vie ; cherchez ensuite quelques motifs qui vous portent à mettre cette instruction en pratique. Ces motifs peuvent être l'exemple de Jésus-Christ, de la Ste Vierge, ou celui d'autres saints; le ciel , les peines qui attendent dans l'autre monde les âmes tièdes ; la tranquillité et la joie qui inondent le cœur des âmes ferventes pendant celle vie et à la mort ; ainsi que d'autres mol ifs semblables.

5° Proposez-vous quelques saintes affections que vous voudrez exciter en vous, après avoir médité sur tel mystère. Par exemple, affections ou sentiments de contrition, de bon propos , de confiance en Dieu, d'amour, de résignation à la volonté de Dieu , pour lui demander des grâces efficaces,

pour désirer des croix et des souffrances, et plusieurs autres saiules affections semblables. Vous aurez soin ensuite de vous rappeler ces points avant votre repos et le lendemain matin , afin de les imprimer dans votre mémoire pour le temps où vous allez vous mettre en méditation.

De la préparation prochaine a la méditation.

Dès que le temps de îa méditation est arrivé, allez sans tarder à votre prie-Dieu, et préparez-vous soigneusement à bien faire votre méditation. Celte préparation prochaine est d'une grande importance; car ordinairement la méditation est telle qu'a été cette préparation. Si l'on commence avec zèle et ferveur, on continuera et on finira avez zèle et ferveur ; si l'on commence avec tiédeur et répugnance, on continuera et on finira de la même manière.

On commencera l'introduction à la méditation de la manière suivante :

-1° Etant debout, à un ou deux pas de votre prie-Dieu, placez-vous-y en la présence de Dieu. La meilleure manière de le faire , c'est de se représenter la Sainte Trinité ; qu'elle est dans votre cœur comme dans un temple vivant ; qu'elle y voit tout; qu'elle y entend tout et y observe tout, les pensées et les affections les plus secrètes qui passent dans ce temple.

Après que vous vous serez représenté ceci avec une foi vive , mettez-vous à genoux , adorez Dieu avec un profond respect ; ensuite agenouillez-vous sur votre prie-Dieu et faites le signe de la croix.

2° Formez une intention très-pure, offrez à Dieu la méditation que vous allez faire, uniquement par amour pour lui , pour l'honorer ; pour la plus grande gloire de son saiut Nom ; poux lui plaire et pour accomplir sa sainte volonté.

5° Offrez-vous cl abandonnez-vous entièrement au bon

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piaisir de Dieu. Celte offrande consiste en deux points : a) Présentez-vous à Dieu avec une entière indifférence touchant les lumières ou les ténèbres; les consolations ou les désolations ; les douces émotions du cœur ou les sécheresses; que tout vous soit égal , venant de la main de Dieu, b) Ofïrezvous à Dieu avec la disposition de faire tout ce qu'il lui plaira et dès qu'il vous fera connaître sa volonté.

4° Offrez, avec une humilité profonde , avec connaissance de votre indignité et en même temps avec une confiance filiale, à l'Esprit-Saint, le précieux sang de Jésus-Christ, et demandez-lui par une prière fervente ces deux grâces : la première, d'éclairer votre entendement et de vous faire connaître sa volonté; la deuxième, de loucher votre cœur, de le remplir de saintes affections; de vous assister puissamment pour accomplir sa volonté.

De l'exercice de la mémoire et de V entendement pendant la

méditation.

Cet exercice est très-nécessaire pour profiter de la méditation. La volonté est aveugle; pour aimer la vertu, l'entendement doit lui en faire connaître la beauté ; il est donc nécessaire que la réflexion de l'entendement précède et soit faite avec beaucoup de soin. La manière la plus facile, c'est de se proposer le mystère en forme de demandes, et d'y répondre parla réflexion.

lre demande. Sur quel mystère dois-je méditer aujourd'hui?

Pour y répondre, rappelez-vous le mystère avec toutes les circonstances avec lesquelles il s'est accompli, comme si vous deviez le raconter à une autre personne. Si cela ne vous réussit pas, lisez alors lentement et avec attention tous les points, jusqu'à ce que vous ayez bien compris tout. Alors formez un acte de foi sur le mystère.

2e demande. Quelle instruction dois-je tirer de ce mystère pour mieux vivre?

Rappelez-vous quelle est celte instruction, el refléchissez sur l'un ou l'autre motif qui puisse vous engager à la mettre en pratique. Par exemple : 1° Qu'ont fait en celle matière mon Sauveur, la Sic Vierge et d'autres saints? 2° Que voudra is^je avoir fait à l'heure de ma mort, et devant le tri* bunal de Dieu? 3° Quelle récompense aurai-je, pendant ma vie, à ma mort et pendant toute l'éternité, si je mets celte instruction en pratique? 4° Si je ne vis pas selon celle instruction, quels mauxai-je à craindre à ma mort, en purgatoire, en enfer? 5° Que demandent sur celle matière les règles que j'ai promis à Dieu d'observer? Que demande ma vocation? Que demande l'abandon que j'ai fait du monde? Si je mets cette instruction en pratique, quelle satisfaction auront de moi mon Sauveur, sa sainte Mère, mes saints Patrons? Occupez-vous de ces motifs jusqu'à ce que votre cœur en soit bien pénélré.

5e demande. Comment ai-je vécu jusqu'à présent? Me snis-je conduit comme j'aurais dû le faire et selon que me l'enseigne celte instruction?

Examinez votre conscience; pesez les imperfections elles fautes que vous avez commises par rapporta celle instruction; rappelez-vous les occasions dans lesquelles vous êtes tombé; recherchez la cause de vos chutes fréquentes; si c'a été la paresse, l'orgueil, l'impatience ou d'autres mauvaises inclinations.

4e demande. Que veux-je faire à l'avenir? Comment veuxje régler ma vie pour vivre conformément à celte instruction?

Faites un sincère propos touchant la manière dont vous allez à l'avenir régler votre vie, mais surtout pour le jour actuel. Par exemple : la méditation traite de la médisance et des péchés d'autrui; prenez donc cette résolution : 1° De faire dix à vingt fois en ce jour des actes d'amour de Dieu et du prochain, et renouvelez en même temps le propos de ne parler de personne qu'en bien. 2° Examinez le lieu, le temps, l'occasion où vous avez manqué autrefois en celte matière; et prenez la résolution d'éviter cette occasion si

vous le pouvez, on <!e vous vaincre si vous ne pouvez pas l'éviter.

De t exercice de la volonté.

L'exercice de la volonté est la principale partie de la méditation; c'est pourquoi on s'appliquera avec beaucoup de ferveur et d'assiduité à former de saintes affections. Quoiqu'il n'y ail que l'Esprit-Sainl qui puisse parfaitement enseigner l'exercice des saintes affections, nous en mettrons cependant quelques-unes ici dont on pourra profiter.

1° Contrition, repentir. Mettez tous vos péchés et toutes vos imperfections aux pieds de Jésus crucifié; pleurez-les, délestez-les de tout votre cœur; offrez à Dieu en satisfaction le sang précieux de Jésus-Christ.

2° Reconnaissance. Louez Dieu pour tant de bienfaits que vous avez reçus de lui, pour vous avoir supporté si longtemps et avec tant de patience; pour sa bonté infinie avec laquelle il vous invile encore aujourd'hui à l'aimer.

5° Humilité. Reconnaissez que vous êtes si faible qu'il vous est impossible de vous convertir parfaitement; que vous n'êtes pas digne que Dieu jette sur vous un seul regard de miséricorde ; que vous n'avez pas d'autre moyen que sa bonté et sa miséricorde infinies.

-4° Espoir et confiance. Représentez à Dieu sa bonté et sa libéralité infinies et sans bornes; le prix infini du sang que Jésus a versé pour vous; sa fidélité infinie par laquelle il a promis de venir à votre secours; dites-lui que vous espérez fermement, infiniment en cette bonté et cette miséricorde.

o° Amour de Dieu. Estimez-le sur tout, aimez-le au-dessus de toutes les créatures; offrez-lui votre cœur, tout, tout ce que vous avez et tout ce que vous êtes; dites-lui que vous êtes disposé à faire tout ce qu'il désire de vous, à souffrir tout ce qu'il voudra vous imposer.

6° Résignation à la volonté de Dieu. Offrez à Dieu votre vie. voire corps, votre honneur, votre réputation, vos forces a

voire sanlé, tout ce que vous avez et loul ce que vous êtes. Priez-le de disposer de tout cela selon son non plaisir; témoignez-lui que vous ne désirez autre chose que l'accomplissement parfait de sa sainte volonté en vous.

7° Désir d'aimer Dieu parfaitement. Témoignez à Dieu que vous désirez l'aimer et l'aimer parfaitement, au-dessus de tout ce qui est dans le ciel et sur la terre; que vous êtes disposé à faire loul, moyennant sa grâce ; priez-le de vous aider et d'ôter de votre cœur lout ce qui s'y trouve de contraire à son amour.

8° Implorer la grâce de Dieu. Demandez-lui humblement sa grâce et son secours pour accomplir vos bons propos; reconnaissez votre indignité; représentez-lui sa bonté, sa miséricorde et sa fidélité infinies, ses promesses, la passion et la mort, le sang et les mérites de Jésus-Christ, votre pauvreté, votre misère et votre inconstance. Dites-lui que vous ne cesserez de crier vers lui, jusqu'à ce qu'il vous ait accordé sa miséricorde, jusqu'à ce qu'il ait 'eu pitié de vous.

Appliquez-vous à traiter avec Dieu avec la plus grande ferveur par ces affections ou par d'autres semblables. On ne doit pas passer vile d'une affection à une autre, mais s'arréter à chacune aussi longtemps que le cœur en est bien pénétré et que vous y trouvez du goût.

§ 3- De la fin de la méditation.

Après avoir fait la méditation de la manière susdite, cherchez les moyens pour vous aider à accomplir vos résolutions; à celte fin remarquez les points suivants:

i° Combien et quels actes de vertus intérieures voulezvous pratiquer pendant la journée?

2° Quels actes extérieurs ?

5° A quelle heure et à quelle occasion ?

Après cela prenez en main votre crucifix, et finissez

la méditation par les pratiques suivantes ou semblables :

\" Excitez en vous un amour ardent envers Dieu, offrezlui le propos que vous avez formé pendant la méditation, avec la ferme résoluli ou de l'exécuter, coûte que coûte, et cela uniquement par amour pour Dieu.

2° Reconnaissez votre faiblesse et votre impuissance, et dites à Dieu que vous n'observerez pas mieux ce propos que tant d'autres que vous avez faits et que vous n'avez pas observés, s'il ne vient lui-même à votre secours.

5° Jetez-vous dans le sein de sa miséricorde, et dites-lui que vous espérez et que vous croyez fermement qu'il vous aidera à passer celte journée très-saintement dans son service , et pour accomplir ponctuellement votre résolution.

4° A celle fin, demandez a Jésus crucifié sa bénédiction, îe priant d'offrir à son Père le sang qu'il a répandu pour vous, et de vous en obtenir le secours nécessaire.

oQ Enfin baisez ses plaies: rendez-lui d'humbles actions de grâces pour vous avoir supporté si longtemps ; faites le signe de la croix et levez-vous avec beaucoup de respect.