VI

Une considération peut encore vous obliger plus que tout ce que je viens d’avancer , à demeurer par une simple adhérence , et par amour , dans tous les états pénibles de votre âme , en faisant de ces états tout le sujet de votre occupation , de vos désirs , et tout votre trésor : parce que votre âme devient par ce moyen incapable d’être jamais altérée d’aucun trouble. À votre avis , de quel principe viennent nos troubles et toutes les agitations de notre esprit ? Hé 1 vous ne le savez que trop : c’est que nous passionnons ordinairement tout ce que nous n’avons pas (je vous l’ai déjà dit) , et nous sommes avec impatience dans la possession des choses que nous avons.

Mais une personne qui a cette maxime , de reposer uniquement dans l’état présent où elle se trouve , passe dans une sainte incapacité d’être jamais troublée ; car elle ne veut jamais que ce qu’elle a , et elle fait de son état présent toute sa félicité. Dans la tentation elle ne veut point une agréable tranquillité ; dans une foule accablante d’affaires , elle ne désire point le repos ; dans la maladie , elle ne pense pas seulement à la santé ; dans la plus grossière stupidité pour les choses divines , elle ne forme pas un seul souhait , pour y avoir plus d’entrées ; et ainsi son cœur, toujours

égal à soi-même , est incapable d’être troublé ; parce qu’elle veut toujours uniquement l’état présent où elle se trouve , et elle ne met absolument son bonheur qu’en ce que Dieu lui donne dans un tel moment , et dans une telle circonstance. Cela vient de ce que l’œil de la foi est si pur en elle et si net , que dans tous les états particuliers où l’âme est établie, il n’y voit qu’un Dieu agissant , et par une suite nécessaire l’aine ne voulant que sa disposition présente , n’est plus capable d’être troublée par aucune nouveauté de désirs.