DE PROFITER DE L’ORAISON

sécheresse et la consolation , la disette et l’abondance ne sont qu’une même chose , étant toutes également capables de nous conduire à cette fin , quelque contraires qu’elles soient à la nature et aux sens, parce qu’elles sont sanctifiées par la volonté de Dieu. Il y a pourtant cette différence , que les peines de l’âme ont de leur fond quelque chose qui nous rend plus capables de cette union divine ; parce qu’elles sont à l’âme une semence de mort, laquelle est le passage nécessaire pour arriver à l’union : de sorte que , pour réussir plus aisément dans l’oraison , il est très-utile d’y aller pour s’y sacrifier et pour y mourir.

De plus, jugez encore de Futilité de cet état par l’admirable disposition qu’il met dans l’âme à toutes les plus hautes élévations où Dieu la veut conduire. Un prophète ( Midi. ) nous assure que Dieu abaissera jusqu’au néant toutes ces connaissances 5 ces lumières et ces beaux sentimens sur lesquels l’àme mettait son appui comme sur des pierres fermes , et qu’il lui découvrira le fond de ses misères , afin de la rendre capable d’être après élevée à la communication de ses grandeurs; mais, suivant notre maxime , l’âme prévient Dieu dans l’oraison , et se met si bas par son sacrifice volontaire , et se détruit et s’immole si parfaitement , qu’elle ne peut être mieux disposée aux infusions divines. Car Dieu, dans le dessein qu’il a de se communiquer à elle, prétend qu’elle soit auparavant en état de recevoir ses faveurs sans danger et avec toute la pureté dont elle est capable : et n’est-ce pas ce qu’elle fait, entrant dans l’oraison avec un esprit de sacrifice et d’abandon d’elle-même aux peines intérieures? Ainsi cette heureuse disposition a en même temps la force