SECTION CINQUIÈME
Des mouvements déréglés.
Ce sont, dans les deux sexes, certaines sensations ou mouvements érotiques ou libidineux, qui se font sentir dans les organes génitaux et qui disposent plus ou moins à la pollution. De quelque manière que ces mouvements désordonnés se soient élevés, il y a péché mortel à y consentir et à s’y complaire volontairement, parcequ’il y a toujours délectation morose, charnelle ou libidineuse et danger prochain d’aller plus loin ou de tomber dans une contamination extérieure. Si ces mouvements déréglés ne sont point volontaires ni en soi ni en leur cause, comme cela arrive souvent, et qu’on n’y donne aucun consentement, ils sont exempts de tout péché.
Quand on a posé librement les causes des mouvements déréglés, il faut en juger comme de la pollution indirectement voulue, c’est à dire dans sa cause volontaire, prochaine ou éloignée, avec cette différence pourtant que la pollution est toujours un objet grave, tandis que les mouvements déréglés peuvent être tellement légers et éloignés de tout danger ou occasion de pollution qu’il faut fort peu s’inquiéter de leur cause, si d’ailleurs elle est honnête en soi.
Mais que faut-il faire quand on éprouve incwlpabiliter ces sortes de mouvements ? Il est certain que l’on ne peut pas y consentir sans péché mortel. Cependant, comme dit M&r Bouvier, « Sæpè non expedit positivo conatu eisdem obsistere: tune quippe phantasia (l’imagination) ipsàmet contentione excandescit, et per sympathiam,
MOECHIALOGIE.
spiritus génitales magis excitât : tutiùs est igitur Deum placidè invocare, B. Yirginem, angelum custodem, patronum aliosque sanctos precari, ab objectis periculosis fugere, mentem ab imaginibus obscenis tranquillè avocare, aliô convertere, et serâ applicatione diversis et præsertim externis negotiis vacare. » (Dissert., in sextum Decalogi prœceptum. )
Nous ne pouvons mieux faire que de rapporter en entier le texte qui suit immédiatement, parcequ’il nous paraît empreint d’une rare et profonde sagesse.
« Quœritnr an manere indifferens circa motus concupiscente involuntariè natos, eos neque approbando, neque improbando, sit peccatum et quale peccatum.
(( R. 1° Omnes fatentur talem indifferentiam esse ad minùs peccatum veniale, quia mens inordinatis concupiscente motibus saltem repugnare tenetur.
« 2° Sanchez, S. Ligorio, 1. 5, n. 6, et multi alii dicunt peccatum istud, secluso proximo pollutionis periculo, esse duntaxat veniale: nam, inquiunt, ideô repellendi sunt motus inordinati, quia timendum est ne ad pollutionem deducant, vel consensum voluntatis in delectationem veneream trahant : ergo si absit vel remotum sit periculum, levis est obligatio illud devitandi. Tenent verô dari obligationem sub peccato mortali positivé resistendi saltem per actum displicentiæ, si proximum existât periculum vel in pollutionem incidendi, vel in delectationem veneream consentiendi.
« Alii communiùs docent indifferentiam cum plenâ advertentiâ circa motus inordinatos etiam leves esse peccatum mortale, tùm ob propriam eorum inordinationem, tùm ob periculum eis assentiendi. Ita Valentina ,
MOF.CHIALOCtIE.
Lessius, Vasque z. Concilia , Bit lu art quoad praxim, Habert, Collet , P. Antoine, Dens, etc.
« Ab eâ sententiâ periculosè recederetur in praxi, quamvis altéra speculativè sumpta probabilitate non careat : requiritur ergo ut positiva displicentia saltem virtualis semper existât in mente circa motus inordinatos præter voluntatem excitatos. Hæc autem displicentia sufficienter habetur quandô voluntas delectationi venereæ ex firmâ determinatione opposita, motus concupiscentiæ contemnit et aliorsùm se convertit.
« Hæc aliundè pro se dicta non arbitrentur nonnulli scrupulosi ad torquendam propriam conscientiam nimis ingeniosi, qui, dùm anxii sint an consenserint nec ne, stimulos carnis vehementiores et quasi perpetuos efficiunt : firmum habeant propositum semper castè vivendi, et tune motus inordinatos contemnant, eos minimè curantes in consuetâ agendi ratione, in examine conscientise et in confessione ; experientiâ enim constat hanc tutiorem et breviorem esse viam eorum cessationem obtinendi.
