SECTION HUITIÈME

De la pollution diurne et nocturne dans le sexe féminin.

C’est une effusion externe ou interne plus ou moins délectable, matériellement et actuellement involontaire ; elle est déterminée par un stimulus moral ou physique,

Vi MOBCHIALOGIE.

mais sans le secours de la volonté. Les caractères suivants décèlent ces sortes de contaminations : effusion externe ou interne, c’est à dire une excrétion ou du moins une exsudation de matière muqueuse, qui n’est que le simple produit des glandules vaginales, avec un sentiment plus ou moins vif de plaisir charnel dans l’appareil génital, devenu le siège d’un mouvement érectile ou spasmodique. Cette sensation est aussitôt suivie d’une cessation plus ou moins prompte du mouvement désordonné interne ou de l’orgasme érotique, auquel succède un état de satiété, de résolution et de repos du système générateur.

Nous entendons par F effusion externe une évacuation qui se produit à l’extérieur et se rend appréciable par les sens, et par l’effusion interne une simple exsudation muqueuse renfermée et arrêtée dans l’appareil utérin ou génital, parcequ’elle est en quantité trop minime pour se produire au dehors. Dans toute pollution véritable il y a nécessairement une de ces deux évacuations sensible ou latente, sans quoi il n’existe point de pollution proprement dite, mais un simple orgasme, ou des mouvements qu’on appelle déréglés, lesquels, s’ils ne sont suivis de souillure corporelle, s’apaisent peu à peu sans sensation extraordinaire. La quantité et la qualité de la matière excrétée sônt relatives aux dispositions individuelles, et dépendent des tempéraments plus ou moins lymphatiques et phleginatiques, ou plus ou moins secs ou pituiteux, et surtout de l’impressionabilité et de la susceptibilité nerveuse des personnes : tout cela est extrêmement variable; mais, dans tous les cas, l’ébranlement nerveux se fait sentir, et exerce ordinairement, sur

M0ECH1AL0GIK.

toute l’économie physique et momie, une influence plus fâcheuse que l’évacuation elle-même, Ainsi, cl’après tout ce qui précède, lorsque les théologiens disent qu’il peut y avoir pollution sans effusion, il faut nécessairement admettre l’effusion interne et latente.

Les pollutions, dans la femme comme dans l’homme, sont diurnes ou nocturnes. Les premières, qui paraissent beaucoup plus fréquentes que les autres, sont celles qui ont lieu seulement dans l’état de veille et contre la volonté ; elles sont déterminées par les mêmes causes occasionnelles que chez l’homme: des pensées, des souvenirs, des imaginations contraires à la pureté et suivis d’impressions libidineuses, et enfin d’un éréthisme génital et de la pollution. Très souvent tout cela se succède très rapidement et quelquefois d’une manière brusque et instantanée.

Quelquefois les pollutions diurnes sont provoquées par le simple contact des objets extérieurs ambiants. Ces contaminations, déterminées par excitation physique et non manuelle, arrivées par accident et contre l’intention ou la volonté des personnes, ainsi que celles occasionnées par stimulus mental, sont absolument semblables, quant à la forme et à la terminaison, à celles qui sont volontaires, ou qui sont le résultat de la masturbation. On les reconnaît aux mêmes caractères, qui sont l’effusion externe ou interne accompagnée de la sensation voluptueuse et aussitôt suivie, comme nous l’avons déjà dit, de la cessation du mouvement déréglé ou de l’orgasme érotique, auquel succède à l’instant même un état de satiété, de résolution et de repos parfait de l’appareil génital ; et, si ces signes manquaient, l’éréthisme ou

l’orgasme allégué ne serait point une véritable pollution, mais de simples mouvements déréglés ou désordonnés.

Il est des personnes tellement organisées et si excessivement sensibles, quoique fort chastes d’ailleurs, qu’elles éprouvent des pollutions à la moindre excitation physique, ou à la plus légère impression charnelle. Souvent, dans ce cas, il est permis de croire que cette extrême susceptibilité érotique ou charnelle est une suite d’une longue habitude de masturbation, surtout chez les personnes très nerveuses, ou qui ne sont pas encore converties et arrivées à une chasteté parfaite. Nous avons fait la même remarque à l’égard des hommes, chez lesquels il arrive quelquefois des pollutions nocturnes ou diurnes à l’occasion de quelque pensée d’inquiétude, d’une affaire très pressée qui préoccupe beaucoup et que l’on ne peut terminer au temps marqué, d’un objet que l’on cherche avec anxiété, etc. Nous avons constaté aussi des pollutions diurnes déterminées par la simple rasure de la barbe et autres causes semblables purement mécaniques et sympathiques et de nature tout à fait indifférente.

Quant à la pollution nocturne, elle n’a lieu que pendant le sommeil. On la croit généralement beaucoup plus rare que chez l’homme; peu d’auteurs en font mention. Peut-être cette rareté est-elle plus apparente que réelle ; car il est possible et même probable que, chez les femmes, les pollutions nocturnes surviennent à peu près comme dans l’homme, et qu’ elles sont généralement inaperçues et insenties.

Quoique toutes ces pollutions nocturnes et diurnes soient ordinairement involontaires, elles peuvent cepen-

dant, comme tout le monde sait, devenir matière à des fautes fort graves si la personne qui les éprouve y consent, s’y arrête volontairement avec complaisance et délectation, ou si, par une imagination déréglée, elle en veut, désire ou souffre la cause soit physique, soit morale : elles deviennent alors volontaires dans leur principe ou dans leur cause, et rentrent dans l’espèce ou dans la nature de la masturbation, dont elles prennent toute la malice.

Comme il est à la rigueur possible que des personnes excessivement simples ou scrupuleuses se méprennent sur la nature d’une certaine infirmité propre aux femmes, et croient, sur quelques questions de leur confesseur, avoir des pollutions lorsqu’elles ne sont atteintes que d’une leucorrhée, ou de ce qu’on appelle vulgairement llueurs blanches, fluor albus, ou de la blennorrhée, suite d’un commerce impur, il est bon de dire un mot sur leurs caractères différentiels, afin que le confesseur ne soit pas induit en erreur sur ce point, et que la pénitente ne se forme pas une conscience fausse et erronée. Dans la leucorrhée, qui est un état maladif, l’écoulement est habituel, sans aucune sensation voluptueuse ou érotique, et, de plus, il est ordinairement accompagné d’un sentiment incommode à l’épigastre, c’est à dire de ce que les femmes appellent un tiraillement d’estomac. Dans la blennorrhée, qui est continue, l’émission urinaire se fait souvent avec quelque légère douleur ou ardeur. La pollution, comme on l’a vu, est intermittente ; de plus elle est intimement liée à un sentiment de plaisir charnel, et se termine par la prompte cessation de toute sensation voluptueuse et de l’ éréthisme ou orgasme érotique; enfin,

M0EC.HIAL0G1E.

elle n’est point accompagnée de ce sentiment de tiraillement dans l’estomac que l’on éprouve dans la leucorrhée.

Mais il arrive bien plus souvent peut-être que des filles prennent des pollutions involontaires ou même volontaires pour des flueurs blanches, et trompent par là bien plus gravement leurs confesseurs ; il est donc important de distinguer sûrement les pollutions de la leucorrhée et de la blennorrhée.

Nous terminerons par une remarque qui, à nos yeux, n’est pas sans quelque valeur. Il est une certaine infirmité à laquelle les femmes sont fort sujettes, et qui constitue pour elles un véritable tourment : c’est une espèce d’affection dartreuse ou plutôt un prurit violent qui se fixe à la vulve (pudendum). Cette circonstance est quelquefois l’occasion de pollutions, parceque les personnes affligées de ce mal sont presque irrésistiblement forcées de se procurer du soulagement. Les confesseurs doivent traiter ces sortes de femmes avec beaucoup d’indulgence, et avoir égard à leur infirmité. Pour s’assurer, avant tout, si cette excessive démangeaison est un état maladif ou un mouvement libidineux extraordinaire , il leur faut demander si elles n’ont pas éprouvé des pollutions contre leur intention en cherchant à combattre la violence du prurit ;#car, si le prurit est véritable, c’est à dire une disposition maladive, l’attouchement manuel pourra calmer l’intensité du mal sans le dissiper entièrement ; tandis que, si le sentiment du prurit n’est qu’un orgasme vénérien, il cesse aussitôt qu’il survient une pollution, et tous les mouvements déréglés se dissipent promptement.

Un autre moyen de constater le prurit morbifique et

MOECHIALOGiE.

de le distinguer des mouvements purement libidineux c’est de faire usage d’une certaine lotion pharmaceutique qui manque rarement de soulager notablement ou de guérir en fort peu de jours. En voici la composition : sublimé, cinq grammes, que l’on fait fondre dans cinquante grammes d’alcool ; on mettra une cuillerée à café de cette solution dans un demi-litre d’eau chaude, avec lequel on fera des lotions locales plusieurs fois par jour. Si ces lavages soulagent ou guérissent promptement, on est moralement sûr que le prurit est réel et morbifique ; si, au contraire, ils ne soulagent guère, et que, d’un autre côté, des pollutions antécédentes aient promptement dissipé la démangeaison, vous pouvez en conclure avec certitude que le prurit prétendu n’est que Y effet de l’orgasme libidineux ou vénérien, et que par conséquent la femme doit s’abstenir de tout attouchement manuel.

Voilà sur ce point notre manière de voir en général. Voyons maintenant ce qu’en disent les théologiens. Les uns excusent la pollution, surtout chez les femmes, lorsqu’elle est le résultat de frictions modérées, faites uniquement dans le but de dissiper un prurit presque intolérable, secluso consensus periculo, parceque, disent-ils, la friction est ici un vrai remède, et la souillure corporelle n’en est qu’une suite indirecte, et non la conséquence nécessaire. D’autres soutiennent le contraire, et prétendent que ce moyen de soulagement est la cause directe de la pollution; mais il est clair qu’il n’en est que la cause indirecte, à moins que le prurit ne soit pas un prurit véritable, c’est à dire un principe morbide, dartreux ou autre, mais plutôt une forte démangeaison libidineuse ou un vif appétit vénérien. Alors l’ attouchement est vé-

ritablement la cause directe de la souillure, comme cela

arrive assez fréquemment.

Voici l’opinion de Billuart :n« Gùm ista fricatio ex se directè et proximè tendat in pollutionem, nec istæ infirmitates mibi adeô graves videantur, censeo potiùs esse patienter tolerandas quàm tali remedio curandas. Attamen si révéra esset in isto pruritu ingens dolor verendorum, ut quidem dicunt, aut ex semine corrupto immineret gravis morbus , non damnarem ilium qui, non habens aliud remedium, illud adhiberet, secluso periculo consensûs in delectationem aut pollutionem. » (Dissert. 6, art. 12.) Ce sentiment de Billuart nous paraît assez prudent et assez sage, sauf sa forme dubitative, qui révèle peut-être son peu d’expérience, et sauf son semen corruptum, qui annonce évidemment un manque de science physiologique qu’on lui passe sans peine. En outre, il omet, aussi bien que les autres, de faire la distinction des deux prurits, comme nous l’avons indiquée à la page précédente. Il aurait pu ajouter encore que très souvent, dans le courant physiologique de la vie, on se soulage machinalement comme pour toute autre partie, sans le moindre danger ni la plus légère sensation ou pensée érotique et charnelle ; tandis que, en se faisant une sorte de violence ou d’effort pour résister au cri du besoin, on s’en préoccupe, on y pense, on trouble l’imagination et on appelle peut-être la tentation et le danger. Pendant que nous traçons ces lignes nous recevons une lettre d’un curé qui nous demande s’il doit refuser l’absolution à une femme d’une quarantaine d’années, atteinte d’un violent prurit qui revient par accès et qu’elle fait toujours cesser tactu manuali , sans jamais en ressentir aucune

MOECHIALOGIE.

sensation érotique ou libidineuse. Nous avons répondu négativement, parceque, dans l’espèce, s’il n’y a pas de sensation, il n’y a pas de pollution.

Enfin S. Liguori dit : « Licet alicui qui magnum pruritum patitur in verendis, ilium tactu abigere, etiamsi pollutio sequatur. » Il cite une foule d’auteurs à l’appui, et il continue : « Fortè dices posse accidere ut pruritus ille proveniat ex ipso ardore libidinis, undè extinctio pruritûs, quæ per fornicationem fit, venerea delectatio potiùs censeri debeat. Sed respondetur rationabiliùs judicandum quôd talis pruritus, quandô est valdè molestus, oriatur potiùs ex acrimoniâ sanguinis quàm ex ardore luxuriæ. Saltem in dubio prævalet libertas se liberandi ab hujusmodi molestiâ per tactum de se licitum, dùm licitè quisque potest tactu pruritum corporis abigere ; et si accidit pollutio, absque periculo consensûs, per accidens, et involuntariè, ac proindè inculpabiliter accidit : ut autem iste ab eo tactu abstinere teneretur, probandum pro certo esset pruritum ilium à libidine procedere. Cæterùm sapienter monet Lacroix eos qui puritatem amant ut abstineant (intellige), quantum moraliter est possibile, ab hujusmodi tactibus. » (Lib. 3, n. 483.)

S. Liguori admet bien les deux sortes de prurits; mais il ne dit pas à quels caractères on les reconnaît, ou par quelle marque ou indice on distingue le prurit dartreux du prurit libidineux. Il faut donc encore, au bout du compte, avoir recours aux caractères différentiels que nous avons établis à la page 78.

Nous ne parlons pas de M®r Gousset, le plus moderne des auteurs, dont le texte est renfermé dans celui de S. Liguori. Voici ses paroles : « Licet ei qui valdè mo-

MOECHIALOGIE.

lestum pruritum patitur in verendis, ilium tactu abigere, etiamsi pollutio sequatur. » ( Théologie morale , t. 1er, p. 25 !x. )

Nous avons rencontré avec surprise, quatre ans après avoir écrit tout ce qu’on vient de lire sur la pollution dans le sexe féminin, un passage fort remarquable et d’une parfaite justesse physiologique, dans un petit livre intitulé : Collationes practicœ in sextum et nonurn Dccalogi prœceptum. (De Saint-Flour.)

Nous ne pouvons nous dispenser de rapporter ici textuellement cette page frappante de vérité et qui surpasse en exactitude et en science tout ce qu’ont dit jusqu’à présent, sur cette matière, les plus célèbres théologiens anciens et modernes. Aussi il est très probable, pour ne pas dire certain, que l’auteur, qui est ecclésiastique, a fait son article avec le concours d’un savant et judicieux médecin. Quoi qu’il en soit, voici comme il parle :

« Hodierni medici saltem sat generaliter nullum in feminis propriè dictum semen vident in humore qui ad intrà vel ad extrà in eis effunditur, et recentes theologi sat unanimiter dicunt semen illud impropriè dictum non esse ad generationem necessarium. Humor ille, ex glandulis internis manans, potest aliquatenùs comparari humori qui in viris semen comitatur, et qui aliquando sine semine distillât. Quidquid sit, pollutæ cognoscunturfeminæcùm, etiam sine ullâ effusione, magnum (majorem minoremve ratione complexionis) experiuntur sensum voluptatis, quâ complectâ satiantur et quiescunt. Sensus hic qui incipit in partibus venereis est species spasmi, et collapsus corporis majoris minorisve. Talis est seminatio in feminis aut ejus indicium, sed ad conceptionem non necessaria.

MGfcCHIÀtOGïÉ. 83

ln pluribas iteratuf ; sæpè multoties in eodem momento, iteratâ causa.

« Quoad motus majores vel minores, sed non complétés, et satietatem et quietem non adducentes, videtur esse ratiocinandum sicut de motibus carnalibus qui in viris usque ad pollutionem non perveniunt. IIlos motus graviter malos, si non omninô pollutionem, sibi non rarô procurant etiam juniores puellæ non solùm taetibus, sed variis corporis positionibus, compressione femorum ad invicem, tibiarum extensione, frictione pectoris infra mam illas. »

s il.