QUESTION MORALE

Nous n’avons que deux mots à dire sur ce point. La morale, si nous ne nous trompons, est la doctrine ou la science pratique des devoirs, ou la règle des mœurs. Nous ne comprenons donc pas comment l’accomplissement d’un devoir religieux, civil et médical à la fois peut être contraire à la morale. Donner une âme au ciel, donner peut-être un citoyen à la terre, voilà ce qui peut résulter, voilà ce qui est résulté souvent de l’opération césarienne pratiquée immédiatement après la mort de la mère. Refuser de tenter une si belle entreprise ; vouer par là un pauvre être, sœpè viventem adhüc, comme dit

Riolan, à une mort qui ne lui était pas nécessairement destinée; voilà ce que, pour notre propre compte, nous regardons comme déplorablement contraire à la morale. Nous ne voulons pas insister là-dessus.

Nous tei minons cette question par ce passage remarquable de Gardien : « .... Puisqu’il n’y a aucun danger « à courir pour les femmes (présumées mortes) , il vaut (( mieux en ouvrir infructueusement un grand nombre « que de laisser périr un seul enfant pour avoir négligé « d’opérer, ou pour ne l’avoir pas fait à temps ; car, s’il « était encore vivant, on pourrait imputer sa mort à celui « qui aurait omis de faire la gastro-hystérotomie (opéra- « tion césarienne) dans cette occasion: Quem, dùmpotuisti serrure ■, non servasti, ilium occidisti. » (Dict. des Sc. méd., t. 17, p. 421.)

Les principes que nous venons de formuler ne nous sont pas propres; ce sont ceux de tous les médecins chrétiens, et nommément de M. le docteur de Kergaradec, membre titulaire de 1 Académie de médecine, qui les avait déjà exposés en grande partie dans un article inséré dans la Revue de l’Armorique de l’Ouest. Nous les a\ons î eproduits ici quant au fond, et nous sommes heureux d’être en communion de vues et de pensées avec ce pieux et savant académicien. Je le prie d’agréer ici l’expression de toute ma sympathie. Poursuivons.