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Arabes perdirent un œil, et plusieurs complètement la vue, dans ces épidémies, dis-je, on voyait la conjonctive devenir écarlate en peu d’heures; l’affection se compliquait d’exacerbations revenant le soir, et les paupières se tuméfiaient très rapidement; en un mot, le début était fort douloureux et très alarmant. Évidemment, il y a là, dans cette phénoménisation particulière, et dans les conditions météorologiques de l’étiologie, un fond et une cause névropathiques, que ne désignent pas les noms de blépharophthalmie, ophthalmie purulente, etc., sous lesquels on décrit généralement cette forme d’affection.

Les ophthalmies, mal soignées chez les Arabes, sont fréquemment suivies d’ulcérations, d’adhérences palpébrales, d’adhérences de l’iris avec le cristallin ou la cornée. Les toubibes (médecins) restent impuissants devant de tels désordres. La cécité est aussi commune en Afrique que dans les régions iutertropicales (1). On rencontre souvent l’hypopyon. Les toubibes renouvelant la pratique A’ Àli-Abbas, le laissent ouvrir de lui-même. On voit communément l’inflammation oculaire augmentée par des remèdes véritablement incendiaires, gagner le tissu du globe de l’œil, déterminer un phlegmon de l’organe, sa suppuration, sa fonte. — Ali-Abbas conseillait la compression contre le staphylôme; les Arabes n’ont guère d’autre ressource. — Dans l’ophthalmie, en général, l’Indigène s’empresse toujours de soustraire l’œil à la lumière, de le lotionner avec divers liquides, par exemple, avec du ieben (lait aigre), qui détermine une irritation suppurative dont la guérison est ordinairement la conséquence. D’autre part, la coutume de couvrir les yeux malades avec une masse de chiffons qui les compriment, a le grand avantage de prévenir les hernies de l’iris dans les ophthalmies purulentes. —

(i) riatis f’Jfrt^ue ot'cii/enlnff, A. Ràrrmsii., fn it44*

A Mascara, on se sert d’une pommade composée d’aceZ (miel) et de résine de tarfa (tamarix). — Dans le désert, on saigne, ou plutôt on scarifie aux pieds et à la tête, et on se contente d’enduire les paupières de koheul (pommade dont le sulfure d’antimoine forme la base).

Une décoction de hhabbei el aïn (graine du cassia apsus) passe encore pour un excellent collyre. En Egypte on se sert de la même substance sous forme d’onguent. — Les Arabes font aussi chauffer de l’atn certane (œil d’écrevisse), le coupent en deux, en mettent une moitié dans un chiffon avec lequel ils bandent l’œil malade. — D’autres pilent ensemble de la tige de krafeuss (céleri), de la lige de habbaq (basilic), ajoutent ensuite du jus de kareuss (citron) el du smen beugri (beurre de vache) ; on applique le mélange sur les organes souffrants. A Conslantine, on emploie des cataplasmes de bçot (ognon) pilé, et la saignée à la racine du nez. Je demandais un jour au fils d’une famille de marabouts (prêtres), pourquoi il SC frottait avec de la salive les yeux passablement irrités. « Le Prophète Mohammed, me dit-il, guérit de cette façon un de ses parents. » Savary (1), dans lequel j’ai recherché le fait, rapporte eft'ectivement qu’avant la prise de la citadellede A'/mïôar (près Médine), les troupes de Mohammed avaient fait, mais en vain, deux tentatives énergiques d’agression. « Depuis plusieurs jours, l’invincible AU gémissait de voir son courage inutile ; un mal d’yeux le forçait à demeurer oisif. Il parut le front ceint d’un bandeau ; Mohammed l'ayant fait approcher, lui frotta les yeux de sa salive, et le mal se dissipa. » Savary ajoute avec raison ; « 11 est bien probable que cette cure merveilleuse, si célèbre parmi les auteurs mahométans, était concertée entre le beau-père et le gendre. » Ce qu’il y a de plus positif, c’est que le jeune marabout, qui

fl) ^hrrgè de /# rie de Mtihamef, p. 119.

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m’avait mis sur la voie de celte histoire, me demandait quelques jours après un remède plus efficace pour sa conjonctivite. Il avait sans doute reconnu que la salive du Prophète avait d’autres propriétés que la sienne.

Quand l’ophthalinie dure depuis longtemps, les Arabes conseillent de prendre le premier ou le dernier jeudi (I) du mois d’avril, un kat (chat), de lui brûler la tête, de recueillir les cendres, et de s’en introduire un peu dans l’œil, à l’aide d’un petit pinceau mouillé. Un de mes amis à Alger, porteur d’une très ancienne ophlhalmie, et grand amateur du Kif (extrémités du cannabis indied), a remarqué que l’affection oculaire s’était beaucoup améliorée sous l’influence réitérée de scs vapeurs, et surtout que les douleurs disparaissaient entièrement les jours où il fumait celte substance. Ce fait curieux doit être rapproché des expériences de MM. Wolf et Binard (2), qui ont reconnu au cannabis indica une action sédative et calmante, comme l’opium et la morphine, et une grande efficacité contre l’ophthalmie rhumatismale. Il y aurait à rechercher en Algérie si les fumeurs de /ît/ jouissent d’une immunité contre les alTeclions oculaires, ou si chez eux elles ont moins de durée et sont réellement moins douloureuses.

Un coi*ps étranger pénèlrc-l-il dans les yeux? A l'imitation de Rhazès, les médecins arabes le retirent à l’aide d’un morceau de résine quelconque, auquel il vient s’attacher. Si c’est un cheveu, un poil, un cil, on se frottera l’œil avec do la bile de vache noire. — Contre le ptéryginn, on emploie lo totUta (sulfate de cuivre) en poudre. — Le larmoiement continuel, d’autant plus fréquent qu’on s’approche du littoral, et qu’on observe dans les plaines et les vallées, est combattu par un mélange de koheul (voy. page 32i) et de zebed (musc). —

(t) Jour coiisitlrrir par les Arabes comme heureux pour toute entreprise.

(*) J'oeulistiqne Hu dorIfurFl. Cwn/er/ janvier i^fco.

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On remarque la rareté de la fistule lacrymale. La sécheresse habituelle de l’œil des Indigènes en serait-elle la principale cause? — On conseilleencore contre l’épiphorade se bassiner les yeux avec de l’eau contenant une drachme de melh' (sel ordinaire) cl une demi-drachme de zafrane (safran), ou d’introduire entre les paupières un mélange de miel et de bile d’un coq noir, ou bien encore du miel trituré avec du hantite (assa fœtida). — Contre l’entropion, quelques toubibes se décident à cautériser au fer rouge le bord de la paupière, pratique proposée par Rhazès.

Le trichiasis, bien fréquent dans les pays chauds, — puisque sur un total de 935 opérations faites en 1843, à V École de médecine du Caire (1), on en trouve 257 pour cette seule affection,— eslguéri chez les Arabes du Sud par l’arrachement des cils. Quelques-uns se rapprochant des conseils de Rhazès maintiennent les cils collés aux paupières, à l’aide de goudron.

— La nyctalopieet l’héméralopie s’observent sur les Indigènes du littoral et dans les montagnes, surtout en mars ; celte dernière, d’après ce que j’ai vu, sévit assez fréquemment à Biskra, en avril. Les Indigènes traitent ces affections comme une ophthalmie ordinaire. — Quand la vue est trouble, ou faible, usée par la maladie ou par l’âge, les Arabes se frottent les yeuxavecun mélange de miel etd’ail, ou bien avec du koheul dans lequel on a incorporé du safran, du cembel (andropogon nardus), du djaoui (benjoin). On conseille également de s’enduire les paupières et légèrement le globe de l’œil, avec du miel pilé avec des cendres de tête de khattdifa (hirondelle) ;

— de se laver les yeux avec de la bile de ghozlane (gazelle) ;

— de piler ensemble du sulfate de cuivre, du felfel akhhal (poivre noir), du safran, du nechader (carbonate d’ammoniaque), do zendjar (carbonate de cuivre), du chebb (alun),

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(lu koheul, du zeurnik (sulfure d’arsenic), de Vasfer (carthamc), du ferbioune (cévadille), du melhh miadm (sel à manger) ; un peu de celle poudre étant mis dans un chiffon et introduit dans un roseau dont les deux extrémités sont bien bouchées avec de la pâle de pain, on met ce cylindre dans une passoire placée au-dessus de la vapeur d’eau bouillante, on l’y laisse jusqu’à ce que tout le liquide soit évaporé. Quand le roseau est complètement refroidi, on l’ouvre : son contenu sera devenu dur comme de la pierre. On le repile de nouveau, on répète l’expérience dans un autre roseau ; la nouvellesubstance sera finement broyée, et on s’en introduira quelque peu dans les yeux chaque jour. On peut encore mélanger dans une bocte, de la bile d’un hajel (jeune veau), du zadj (de l’huile de vitriol), du miel (récolté sans le contact de la fumée) et du safran. Si l’on est au cœur de l'été, la boële restera exposée sept jours au soleil ; si l’on est au printemps, elle y séjournera quarante jours. .\u bout de ces laps de temps, le mélange est incorporé à de l’huile, et on s’en sert comme d’une pommade.

Les amauroses sont beaucoup plus rares que le strabisme, dont j’ai vu quelques cas dans le Sud. Aucun traitement de la part des Arabes, si ce n’est quelques boutons de feu aux tempes.

Quoiqu’on en ailpudire,lescataractcs paraissent communes, et reconnaissent généralement pour cause les affections oculaires négligées ou mal traitées. M. le docteur Doleau en a signalé un grand nombre à Constantine, où il lésa opérées, ainsi que M. le docteur Vital, par la méthode d’abaissement. En 1840, mon frère, le docteur A. Bertherand, a également remarqué beaucoup de cataractes chez les Indigènes de Blidah (1). Pour mon compte, j’en ai souvent rencontré dans la* population kabyle et surtout dans les oasis de la province de

(t) Année dos Mènfiret dt Mtd- niht.

Constanline. Les Arabes ne les opèrent que sur les animaux. M. le docteur Guyon a décrit (i) le procédé suivi par les kabyles, « notamment sur les chèvres, en traversant l’œil avec un fil dont on laisse quelque temps les extrémités au dehors. Un Kabyle a opéré ai nsi àAlger,en 1836,un bouc atteint d’une double cataracte ; il s’est parfaitement rétabli. »

Les altérations de la cornée transparente succèdent assez promptement aux conjonctivites: son inflammation, son ramollissement, les épanchemens de lymphe entre ses lames, s’observent très fréquemment. Les biadhel din (albugos) ont seuls un traitement particulier; voici quelques formules des plus usitées :

Ajouter au koheul de la fine poudre de merdjane fcorail);

— introduire entre les paupières un mélange de bile de bœuf, de besbas (fenouil) et de beustaqqel (?) bien pilés ensemble;

— ou bien un mélange d’œufs, de khall (vinaigre) et de quemmoun (cumin), bien finement broyés; — soit une poudre composée de zebed cl bahhar (musc de mer, probablement la sèche), de soqqor (sucre) (2) et de coque d’œuf d’autruche, le tout bien finement trituré; — ou de la poudre de safran, mêlée à la cendre de morceaux de vieilles chaussures en cuir ; — ou bien du zaoüogr (mercure), de Yhadida (peroyide de fer), du sulfate de cuivre, du poivre, du safran, de l’alun, du zenzebil (gingembre); le tout bien pulvérisé ensemble et broyé ensuite aveede l’huile; il suffit de s’en frotter les paupières légèrement entr’ou vertes. Les Arabes n’emploient aucun traitement particulier dans l’ophthalmie syphilitique.

Les douleurs d’oreilles (oudjà oudnine), si communes chez l’habitant de tentes mal closes, se traitent en introduisant dans

(f) Année iS4i <1^* 3fém. dt mêd. milit., t. XXXXVIII.

(*) L’empioi du Micre candi est tellement usité dan.^ Ie.s taies de In cornée, que cette aubsleiice tVppclki aussi snqqor lutnih (c'à-d> le ancre pour reril).

le conduit auditif, de l’huile mêlée avec de la fine poudre de rendd (laurier), — ou une décoction de bile de bœuf, d’huile et de khass (laitue), — ou de l’huile chauffée dans un ognon, ou dans laquelle on aura broyé de la graine Acfeijel (raifort).

Contre l’otorrhée, on fait couler dans le conduit auriculaire de l’eau Aakosber (coriandre) dans laquelle on pile préalablement du hendeha (chicorée) et des feuilles A'aghar (thuya articulé). Lorsque récoiilcment cl les douleurs sont considérables, on met quelques pointes de feu autour des oreilles, conseil déjà donné par Abul’ Kacem.

Les Arabes parlent souvent de vers qui sortent des oreilles des jeunes enfants {doud ladi fi oudnine sbicne); ils combattent leur production en mettant dans le conduit auditif une décoction de hlizamn (lavande) avec du vinaigre très fort [khall kououi), et bien filtrée en sortant du feu.

Quant à la surdité, les moyens curatifs varient depuis les amulettes, l’ingestion quotidienne d’une boisson composée d’eau dans laquelle on a laissé séjourner quelque temps une tête de ganfout (hérisson), jusqu'aux topiques parmi lesquels on cite particulièrement’: une forte décoction d’allaïq akhdar (ronce verte), dont on introduit quelques gouttes ju.squ’à Ce que le malade sente le liquide pénétrer dans la cavité auriculaire ; ou bien de la bile de poule blanche; soit encore de l’eau d’ognon dans laquelle on aura broyé du chenedegoura (ivette).

\ Presque toujours déterminés par un mauvais étal intestinal,

: la stomatite, la gingivite et le scorbut se rencontrent très sou-

vent chez les, 4rabes. L’humidité, surtout l’hiver, n’en est pas non plus la moindre cause. D’apres M. leD^ Deleau, la stomatite gangréneuse serait endémique à Constantine, notamment citez les enfants, et il en accuse renlassement dans des lieux

malsains. Les Indigènes confondent tontes ces affections buocales, y compris les aphtes, cl recommandent les gargarismes fréquents avec une décoction concentrée de rehhane (basilic), ou avec du suc de maçaça (plantain) bien vert, soit avec un mélange d’eau et de sel que l’on remuera sept fois (1) en prononçant le mot hismillah (au nom de Dieu), et dont on se rincera la bouche trois fois et trois jours, avant chaque repas. Les gencives sont-elles très malades? mangez de la viande rôtie de djerboheu (gerboise), que vous aurez soin de mâcher très longtemps avant d’avaler. Les ulcérations gingivalesserontcouvcrles de poudre de zenejar (suif, de cuivre). Si l’haleineesi par trop fétide, les dents gâtées et les gencivesgonflées, on mâchera de la résine extraite par incision du darou (pistachier lentisque), on bien pendant trois jours on se rincera la bouche avec une décoction comprenant quantités égales d’huile cl de feuilles de najouz (?) ou de daztilane (?). Dans le Sahara, on se contente de garder pendant irow jours, dans lacavilébuccale, un morceau de bkliour (substance résineuse) (2).

Aucun traitement contre la grcnouillelle (telesles); celle affection dont j’ai observé un seul cas, chez un Kabyle, a été également rencontrée sur plusieurs autres points de l’Algérie, dans le cercle de Milianah, de Boghar, etc.

La mauvaise habitude de boire à la surface même des eaux et des sources, et de ne point entretenir ces dernières dans un état de propreté convenable, fait souvent avaler des sangsues [âleq) fort petites, noires ou jaunâtres. En mettant sur des charbons ardents des fèves (foui) sèches et soufflant leur

(i) On aura d<^jh remarqué <i«c le chiffre 7 revient frequemment dans le» contume» et croy^ance» arabes.

(a) On cnlend généralement par Uhour, bkhar, toute drogue à odeur parfumée, toute épice, tout aromate. Le hkhoar du Soudan cat unq espèce de benjoin très concentré au fra. Dans le Sahara, on brûle, à titre de parfum, mic résine, une sorte d’essence que l’on lire d’un arbre appelé pumm tn nas (la mère des hummes). Ces denx essences, celle du Soudan et du Sahara, paraissent être les mémest « est d’elles dont il s’agit ici comme anli-scorbuliqnas»

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cendre à l’aide d’un roseau dans la gorge du patient, on voit * aussitôt lasangsue se détacher, elle malade n’a qu’à la cracher. Si l’hémopis vorax a gagné les fosses nasales, on doit se rincer la'bouche avec de l’eau d’ognon dans laquelle on a pilé de l’anis noir, et renifler également de ce liquide : le malade éternuera aussitôt et la sangsue tombera. Quand l’annélide s’est fixée dans le pharynx et qu’il est impossible de l’apercevoir, il convient dose gargariser avec une décoction de feifel (poivre). Rhazès conseillait un gargarisme avec de la moutarde: encore un rapprochement traditionnel.

Le bec de lièvre, que les Arabes appellent foum el djemel (bouche de chameau), ne paraît Tobjcl d’aucun traitement particulier.

Quand on considère chez les Indigènes la beauté des dents, leur égalité, leur régulière implantation, leur volume bien proportionné à celui des maxillaires, on éloigne généralement toute idée d’affections possibles chez un système si parfaitement harmonisé avec scs importantes fonctions. C’est une grave erreur : ces ostéides sont fréquemment le siège de douleurs et de carie. On pourrait objecter que la carie dentaire a été rarement observée chez les momies égyptiennes ; mais des différence.s, soit de climat, soit d’habitudes alimentaires, suffiraient pour expliquer cette singularité. Tous les médecins des Bureaux Arabes savent fort bien ce qu’il faut penser de la prétendue inaltérabilité des dents des Indigènes, par le nombre d’ostéides qu’ils sont souvent appelés à arracher, procédé, entre parenthèses, dont la rapidité et la sûreté d’exécution se trouvent très goûtées et très recherchées par les Arabes.

L’odontalgic {oudjàel snine, mal des dents canines; oudjà dersa, mal des grosses dents) se guérit comme il suit : se rincer la bouche avec de l’eau dans laquelle on a pilé de la

menthe (nono), ou avec du vinaigre dans lequel on a broyé de l’ail; — avec une forte décoction d’anis noir et de graines de ^ snouber (pinus sylvestris); — se frotter les dents avec de l’ail brûlé; — appliquer sur la dent un mélange tiède de vinaigre, sept graines de poivre, de la graine de réhhane (basilic), de la pelure de nedjass (poire), le tout bouilli avec une grenade aigre bien broyée. Quand on souffre habituellement des dents, on doit se gargariser tous les mois avec de l’eau de feuilles bien pilées de défia (laurier rose).

Les Arabes rapportent l’odontalgie, l’agacement et la carie des dents, à la présence d’un ver dans leur intérieur: ils prétendent même trouver de ces petits animaux dans les ostéïdcs gâtées, et en voir quelquefois sortir ; on les appelle alors soussat-el-foum (vers de la bouche). Il est probable qu’il y a ici confusion avec quelques produits pathologiques, quelques concrétions de lymphe ou do pus ; toutefois, nous remarquerons que cette croyance avait cours au moyen-àge. .Martin Six, au XVIP siècle, et Schultz, affirmaient avoir retiré des vers de plusieurs dents gâtées ou arrachées. J’ai cité ailleurs (1) des faits analogues, appartenant à Goulin et Dolceus. Bremser pense que les prétendus vers des dents ne sont autre chose que les germes des graines avec lesquelles on prépare les fumigations anii-odontalgiques (2). Schaeffer a démontré, au commencement de ce siècle, qu’il s’agissait ici d’une affection purement imaginaire. Quoiqu’il en soit, les toubibes conseillent à celui qui a des vers dans les dents [doud sninou) de prendre un morceau de fer, de le mettre dans un roseau dont une extrémité plongera dans le feu, et de porter l’autre bout sur la dent dès que la vapeur commencera à s’en dégager; le ver doit immédiatement sortir. Un autre moyen consiste à

fx) Becherchet sur tes tumeurs subUngHales, Thèse pour te doctorat^ Strn^bourç, i845» P* **•

(»} Traite %ùohg^ ét pkrsiùlog. des eers intettinanx de t'komme, p> 3Jt.

exposer la bouche ouverte au-dessus de ia fumée que produira de la ciguë [cikhane] projetée sur le feu; le contact de cette vapeur chasse de suite le ver hors de sa demeure.

La pusillanimité, propre au caractère arabe, se représente à l'occasion de l’avulsion des dents; les Indigènes cherchent donc tous les moyens de rendre cette opération aussi indolore que possible, et même à les faire tomber d’elles-mèmes. Pour empêcher la douleur d’être forte pendant l’arrachement, il sullirait de recouvrir la dent gâtée d’un mélange de miel et de poudre de feuilles sèches de touts (mûrier), ou bien de cendres de roseau et de graisse de tlzafdd (grenouille) bien pilées ensemble. Chasser la dent de son alvéole sans y toucher est la moindre des choses, au dire de quelques charlatans indigènes ; pour ce, broyez ensemble de la viande de grenouille, de l’ail, du ÿoneteuss (pyrêthrc); une heure après que vous aurez recouvert de cette composition la dent douloureuse, teneqalaha biennelèh' (elle tombera d’elle-mêmc)! Du reste, des pratiques analogues étaient conseillées par Uhazès (l’arsenic en frictions; un peu de poix sur la dent), par Ali-Abbas (du lait d’ànesse ou de l’assa-fœlida sur la dent), par Mésiié (toucher la dent avec des noix brûlées ou un grain d’oiiban), par Avicenne, qui vantait également k graisse de rainette pour opérer la chute sf^ntahée. (ks rapprochements sont assez curieux. — Malheureusement, les choses ne se passent point toujours selon les désirs et l’imagination du patient, et il faut bien rccoprir à quelques autres pratiques pour calmer les dents cariées ; ainsi :

Se gargariser la bouche, en ayant .soin de conserver la dent remplie du remède, avec le jus qu’on obtiendra en pilant ensemble des feuilles fraîches de jujubier (.serfr’) eide chenedegoura (ivette). — Appliquer sur ia dent un mélange de quantités égales cl bien pilées de graisse de grenouille, de hantitc (assa-fœtida), de racine île céleri {krafcnss\; la dou-

Dioiti>«i by C-;.. .gle

leur s'apaisera sur-le-cliamp. — Mettre dans la dent un peu de miel et dc/tenno bien mélangés ; ou bien un peu à'afion (opium), ou du goudron auquel on a incorporé du sel, de l’alun et du thym {zdter); soit encore un peu d’une décoction amenée à consistance pâteuse, de feuilles de Une (figuier), de tamarin [tarfa), de feuilles de kharoub (caroubier), de farine d’orge et de vinaigre.

Quand toute cette kyrielle de remèdes est épuisée sans succès, on se confie au toubibe drouss (médecin des dents). Si l’hémorrhagie qui succède à l’avulsion de la dent ne s’arrête pas promptement, il faut combler l’alvéole avec de la cire (chemâa) ou bien mâcher des noisettes (èeneûfoj),soitse rincer la bouche avec un mélange de vinaigre et de sel.

Le relâchement de la lüelle {tenetelah ou asfour, petit oiseau) est attaqué par des insufflations d’alun à l’aide d’un roseau. Rhazès avait déjà conseillé, pour dissiper cet accident, de toucher cet appendice charnu avec une cuillère remplie de celte même substance saline.

Dans l'angine (oudjà gueurdjouma, mal du gosier) fréquente en hiver surtout chez les femmes et les jeunes enfants, qui présentent souvent à titre de complication des engorgements sous-maxillaires, on suit de préférence un traitement inlerne. Boire pendant trois jours du vinaigre dans lequel on a pilé de l'assa-fœlida (hantite), ou prendre pendant trois jours une décoction de feuilles de kroumbt (chou), de raisins (dneb), de vinaigre et trois tamazedj (?), bien mélangés ensemble. La poudre de toutia (sulfate de cuivre) est employée en topique dans l’angine chronique et ulcéreuse..

Pour guérir l’aphonie {bahha, par harmonie imitative), on mange avec un peu de pain des mechmacka (abricots)

desséchés, privés de leurs noyaux et bien cuits dans un peu d'eau. Il est aussi recommandé de boire le liquide obtenu en écrasant ensemble du kroumbt (chou) et du raifort (ftijel). Une espèce de pigeon, feur(j hamama, bien cuit et mangé à litre d’alimenlalion exclusive, passe aussi pour très efficace. Mâcher tout le jour du bois de réglisse {àoud souss] et du bois de girofle [khounfel) broyés ensemble, constitue un autre remède très vanté.

I)ans les oasis du Sahara, le croup [djadja ou faroudj, voyez ci-dessus page 392) des enfants est combattu par la peur. On dit au malade qu’on va l’égorger, on lui lie pieds et poings ; on l’étend. Un individu armé d’un rasoir se présente : il applique d’abord le tranchant, ensuite le dos de la lame qu’il fait agir sur le cou de l’enfant, comme s'il lui coupait la gorge. On pense que les efforts, les cris, les pleurs et l’effroi du malade amènent une crise favorable (1).

La coqueluche (ieuoMiVAe, par harmonie imitative), que les Indigènes attribuent aux brouillards épais et humides, atteint assez fréquemment les jeunes enfants. Elle a sévi épidémiquenient plusieurs fois : à .\lger au commencement de 1839, sur dix décès on compte quatre Musulmans; en juin 1839, dans le cercle de Milianah; en 1849, au village arabe de Djalis de Saint-André, près d’Oran, etc.

La grippe {mriahh, c’est-à-dire le coup de vent) dont l’apparition en hiver a presque toujours suivi quelques jours de gelée ou de refroidissement subit de ralmosphère, a régné epidémiquement en janvier 1848, chez les Kabyles de Cherchell en même temps que la petite vérole ; la mortalité fut considérable; — en novembre 1847, dans les cercles de Ténèz et de Sélif; — en novembre 1847, dans le cercle d’Alger; —

(f) Rfifut J’Orîeht, février 1849 yé/gf'ri* mtn't/iotiafef par M.

en janvier 1848, chez les tribus de Tiaret; — en novembre 1847, à Constanfine, etc.

LéI toubibes paraissent impuissants dans ces trois affections : ils se bornent à quelques-uns des traitements qui vont être indiqués à propos de la bronchite.

Les affections de poitrine sont généralement confondues sous le nom de sdla (toux). On oppo.se à ce symptôme qui forme pour les Arabes toute l’importance et le diagnostic de la maladie, les moyens suivants ;

Prendre de la graine de navet [left], de la graine de radis (feijel); avaler une graine de chacune de ces espèces, piler toutes les autres ensemble avec de l’huile; ajouter ensuite un peu de vinaigre ; en manger une petite quantité avant le repas.

— Manger de la galette composée de farine, de graine de chanvre {kettane (1), de la graine de poivre et du miel bien clair. — Introduire dans tous ses aliments une petite quantité d’un mélange à doses égales {ouquïa, once) de racine de réglisse (areug es-sous), de germandrée (zenezebil), de poivre, de lait aigre (leben), de sucre, de meusteqa (suc du Icntisque), de fleurs de pavot [nouar el khachkhach). —

Boire pendant trois jours consécutifs de l’huile bouillie avec delà rue puante; — avaler trois (toujours le nombre trois) malins consécutifs le contenu d’un œuf que l’on aura mis quelques instants dans les cendres d’un feu très actif. —

Manger tous les jours une certaine quantité d’un mélange d’ail privé de sa pelure extérieure, de miel, de beurre, bouillis jusqu’à consistance de gelée dans une marmite neuve et bien hermétiquement fermée; — manger le matin, au réveil, du miel auquel on aura incorporé de l’eau de rose (ma oueurd), du sésaime {djiljelane), de la racine de tamarix (tarfa) et de la racine de /aoucAtcAe (?) ; — ou bien un mélange de lait, de

(i) On R i»« rriiiarqafr, page Sug, le» propriétés Lulmatites de tetlc pluate. 1

beurre et de cassis (bane); — manger le matin du miel botilli avec (les feuilles de céleri et des feuilles de romarin (aklil)', — frotter toute la poitrine avec un mélange de miel nouveau, de beurre frais et de vinaigre ; — manger trois jours <le suite un œuf dans lequel on aura fait chauffer des graines de Aar* mel (rue).

La bronchite règne parfois épidémiquement, témoin celle d’octobre 1 847 à Constantine, qui aggrava beaucoup les ma> ladies régnantes et éleva considérablement le chiffre de la moclalité. Elle parut avoir été déterminée par une température sèche très prolongée.

Quand la toux est violente et accompagnée d’oppression extrême, état que les Arabes appellent sâla ou ghomma el galb (toux et étourdissement du cœur), il faut boire pendant trois jours du suc de feuilles très fraîches de krombt (chou) bien pilées; ou bien une décoction de feuilles de trundj (cédrat). En même temps, on fera des frictions avec le bou-nefa (tbapsia garganica).

Le malade crache-t-il du sang [ibezoq ed demm) ? il mangera, avant le coucher, une cuillerée à café d’un mélange de fèves (foui) écossées, pilées très fin, de beurre et de miel, le tout bien cuit

Contre la pleurésie [bov/-djeneb, le mal du côté), on doit boire une décoction de chenedegoura (ivette). Dans l’épanchement pleurétique, nombreuses applications de feu par bandes ou par points, le long des côtés. Le bou-soufouf (le mal des lignes, le point pleurétique) est assez commun au Darfour ; on l’y traite par des scarifications sur 1a poitrine, ensuite on les frictionne légèrement avec du natron (carbonate de soude), ce qui provoque un écoulement considérable de sang. Par ce moyen on guérit le plus grand nombre de malades (f).

(t) D' PcrrOB) tr*d. du yorageau Darfour^ p. it6.

.L’asÜime [dhiqqet enneffs, rétrécissement de la respiration) guérit par les moyens suivants :

1° Avaler chaque jour une once d’amandes douces (/ouz hhalou) etde sucre, bien broyés ensemble; 2*manger du miel auquel on aura incorporé une once de poivre et deux onces de rebiâ (fleurs du printemps) ; 3“ piler de la poudre de chasse {barnttd) avec du heurf (cresson de jardin) et du cumin {quemmourie) ; en mettre chaque jour une petite quantité dans un œuf de poule cuit à la coque, et manger celte préparation sept matins consécutifs; — 4“ boire le matin à jeun du suc de limon sauvage [lim beldi) dans lequel on aura pilé de Vouda (1).

ba question des affections de poitrine en Algérie constitue un des plus importants sujets d’hygiène et de thérapeutique. Une constante et impartiale observation, au sein des tribus, des populations indigènes, peut seule apporter de précieux éléments pourhàter la solution de cet intéressant problème. Nous devons toutefois aiSrmer que les maladies du poumon ne sont pas rares chez les Arabes. Le docteur Finot, qui les attribue aux ablutions répétées et à l’habitude de coucher en plein air ajoute ; (iLesArabes meurent par le poumon bien plus fréquemment que les Européens, à Blidah du moins (i). » Sur les hauts plateaux, à Milianah, à Tôniel-el-Hàd, à Balna, j’ai vu denombreuses pleure- pneumonies chez leslndigènes, parsuitc de la mobilité extrême de la température dans la journée; et par contre, à Biskra, à l’entrée du Sahara, je constatai également de fréquentes affections pulmonaires par suite du contraste des journées chaudes avec les nuits très fraîches, que les habitants ont coutume de passer sur les terrasses, à la belle étoile. Il faut espérer qu’une sérieuse étude des conditions géographico-pathologiques de nos possessions algériennes prouvei'a bientôt d’une manière irréfragable que les climats

(i) t. LVl d« de Méd. et df C*/>. militatrei.

^ by Goool

les plus favorables aux personnes alleinles d’alTeclions ebroui^ ques des organes respiratoires sont, non pas d’une manière absolue les pays chauds, mais bien les localités dont la température constante, la plus égale possible, jette le moins de profonds troubles dans les fonctions de la peau. — La phthisie (meurdli rf/m/’,maladiederalTaiblissenient) s’observe également chez les Arabes. Si elle paraît presqu’inconnue au Darfour (1), elle se trouve au nombre des maladies qui régnent à Tunis (i). En 1831 (3), le docteur Clot-Bey faisait remarquer qu’en Egypte on observe rarement la pleurésie, la pneumonie, en conséquence, presque pas de phthisiques; mais le docteur Hamont déclare au contraire (4) « que les maladies tuberculeuses

sont communes en Egypte .sur les hommes et les animaux

Pour l’espèce humaine, on rencontre généralement la phthisie chez les habitants pauvres, mal nourris et vivant d’un travail forcé dans des maisons basses et humides.... Les étrangers qui arrivent des pays septentrionaux, en Egypte, sont rarement affectés de phthisie pulmonaire, tandis que les hommes qui viennent des contrées méridionales, y sont Irèsexposés. » On d cependant remarqué que durant l’expédition d’Egypte, pas un seul militaire français ne succomba à la phthisie pulmonaire (5). D'après .M. Lautour, médecin sanitaire à Damas, la maladie la plus fréquente de l’espèce bovine est la phthisie pulmonaire; sur cent bœufs ou vaches malades, on peut en compter au moins 75 attaqués de celte terrible affection (6). La phthisie est assez répandue aux Antilles et sous l’équateur, où elle affecte un caractère très aigu, et très promptement

(i) au Durfourt Irad- par le Perron, p. *88.

< (*) «Parmi les affeetions i{ai te remarqaent à Tunis, on cite la pblliisie cl Vliêaioptisie a

Brandin, du Hoj-aum4 dt Tunh dans sti rapports arec CÂtgirit, i85o).

(3) Comptt-rtadu de /Vco/e d* Ahou-Zabel.

(4) L’Egjrpte sous Mrhcmat'Àli» t.l, p. 49a- ~ i843.

(5) Société de Jtféd. prat. de Paris, séance du * avril i835-

(t> fie».'<e</Vi/eft/, I, IV, p. 3h.

mortel (1). A Constanline, le docteur Deleau (2) a constaté plusieurs cas dephtliisie chez desfemmes arabes; il lesattribue au vice scrofuleux, aux gestations prematufées, aux variations ' brusques de température. Dans les poumons de plusieurs arabes et dans ceux de deux nègres, M. Ferrus a trouvé des cavernes et de nombreux tubercules (3). D’après le docteur Catteloup (4), « l’état graisseux du foie est fréquenten Algérie, landis que la phthisie pulmonaire y est excessivement rare, même dans la province d’Oran, où lesphlegniasies du poumon s’observent souvent pendant l’hiver. » Le docteur Grellois n’a observé aucun Cas de phthisie chez les Arabes du cercle de Ghelraa et d’Hammam-Meskoutine.

La race Nègre succombe très facilement à la phthisie en Algérie; et àBiskra, où les Nègres sont assez nombreux, jeles ai bien rarement vus atteintsdefièvre intermittente, quoiqu’ils habitent sous la tente ou dans de mauvais gourbis en palmes, dans des jardins humides ; ce qui serait du reste d’accord avec cette remarque de M. Boudin : « La race nègre montre très peu d’impressionnahilité pathologique pour la cause productrice des maladies de marais (5). » — En 1836, l’Académie de Médecine de Paris, saisie de la question de la phthisie à propos de la demande du D'' Costallat de fonder à Alger un établissement pour les phthisiques, se livra à une discussion qui, faute d’éléments statistiques suffisants, se termina par ce vote ; « Il est douteux que le climat d’Alger puisse favoriser la guérison de la phthisie.» — En 1843, le docteur Casimir Broussais exposait devant cette même assemblée qu’en Algérie, l’armée compte un phthisique sur cent deux morts; et à Paris, un sur

(i) Poissac, De Vinfluence des chtnats sur Vhetnme, <99<

(a) Ml vol. de» Mèm. de Mèd. et de Ckir. mUitairet.

(3) Séance du 6 août i844 Vrtcad- d* Med. de Parie.

(4) P. du t. LVIII des Me'm. de méd. et deehir. miHtaitet.

f5) F.t‘tde de géolofit mèdicate, »845. !>• 6o. •

cinq. Les seuls documents que j’aie pu récolter sur la phthisie chez les Arabes, se rapportent aux décès de la ville d’Alger : ils montrent

Qa'en i838| »ur S71 décès chez les Musulmans, il j a co i3 phthisiques.

— 1839, sur 8i8 — f7 ••

“ 1840, sur 887 — 14

— i84t, sur93f — 34 —

— t84a, sur 44s décès par aiTectiüns palmooaires 4s —

— 1849, sur ? — 36 —

Ces chiffres indiquent suffisamment que la race arabe est sujette à la phthisie, maladie du reste observée et signalée sur différents points habités par les Indigènes, dans les cercles de Blidah, Milianah, Dellys, Tenèz, Oran, Sidi-bel-Abbès, Mostaghanem, Ainmi-Moiiça, etc. Les citadins des villes mauresques attribuent cette maladie à l’eau fraîche et crue des citernes et la croient susceptible d’être transmise par contagion. — On pourrait se demander si les Arabes des tribus, des plaines, des vallées humides, ne trouvent point une certaine immunité à la phthisie plus rare chez eux, dans la fréquence des affections épidémiques de la peau (variole, rougeole, etc.). Chez eux, la syphilis ne serait-elle pas au contraire un élément provocateur, cause particulière admise parM. Gamberini (1)? En tout cas, la grande mortalité qui sévit sur les enfants Indigènes, dont la faible organisation ne saurait lutter avec succès contre tant de causes de maladies et de privations, doit rendre l’hérédité de la phthisie fort difficile. — Des points de feu sur le thorax; des applications réitérées de racine fraîche de iow ne/a ; des bains maures; l’exposition aux vapeurs résineuses (goudron, pislachier-lentisque); divers emplâtres irritants; dans le Sahara, bains de sable chaud ; constituent à peu près toute la médication arabe contre la phthisie et les affections graves de la poitrine.

^1} Ga:. mrWic. Pans, juin i853-

Les maladies du cœur {oudjà Igalb) sont assea rares chez un peuple dont le système nerveux, peu excitable (1), trouve si peu de stimulations morales et sociales. D’après Sidi Taïeb, les palpitations [khafaqan] viennent de ce que la fatigue du corps gagne le jeu du cœur; aussi quand un individu, sujet à cette maladie, vient de faire une course ou des mouvements violents et quelque peu prolongés, il doit immédiatement se bien couvrir, rester en repos et déterminer une abondante transpiration; alors seulement les palpitations et la dyspnée disparaîtront. Les Arabes conseillent encore de manger du foie de saffata (?) pilé avec Aüjeham (?); ou bien de boire une décoction composée de trois onces de besbas (fenouil) et d’une drachme de helba (fenugrec).

Celui qui éprouve un malaise douloureux dans la région prœcordiale, la frictionnera avec du miel auquel on a incorporé des poudres de cembel (jonc odorant), de canelle [qarfa), àalebane (?), et du meusteqa (suc delentisque).

Contre l'inappétence, les remèdes ne manquent pas. On conseille principalement d# manger avant le repas une cuillerée de miel contenant une pincée de sanoudj (anis noir), on du quemmoune akhhal (nigella sativa); — de mâcher les feuilles ou le jeune fruit du souaq-betel (espèce de poivrier), dont les propriétés toniques et stimulantes sont unanimement reconnues chez les Arabes ; — de faire bouillir du harmel (rue) avec de l’huile, dans une marmite toute neuve; pendant l’ébullition, ajouter de la farine d’orge jusqu’à consistance

(i) J'însûte encore ici sur cette nHtorc partiruliirc du système nerreax de l’Arabe» paroe que cetta que»tiou est fort importante, ou point de vue surtout de l'étiologie et du traite* ment de ses maladies. Je oe puis mieux comparer cette résistance pAfsiologiquê spéciale, qu’à celle que les aliénés opposent pendant longtemps à l'action de tontes les causes pathologiquei incidenlM. Dans les deux cas, la marche des maladies plus lente, insidieuse.

pâteuse; alors, retirer du feu, ajouter un peu d’huile: boire de ce liefuide onctueux chaque matin, avant le repas; — de piler ensemble trois onces de besbas (fenouil),, quatre onces de kabbethhalaoua (anis vert), demi-once de cembel (andropogon nardus), une once de melh' (sel commun); incorporer le tout à du miel et en manger un peu tous les matins, pendant trois jours ; — de mâcher de la résine du cedrus atlanticus [arx).

La gastralgie se guérit en mangeant du miel mêlé avec de la poudre de chenedegoura (teucrium iva). Si la gastralgie est compliquée d’étoufifements [ghoumma), incinérez du chebet (fenouil puant),'du chenedegoura, de Vaklil (romarin) bien sec, du bois et de la feuille de ghaghat (?); mélangez intimement toutes ces cendres, ajoutez-y de l’eau de fleurs d’oranger [mazahar), filtrez et buvez-en chaque matin.

Les gastrites aiguës se remarquent fréquemment pendant au sitôt apres le Ramadhan (mois du jeûne), tant à cause de l’abstinence forcée pendant tout le jour, que des excès de toute nature qui lui succèdent la nuit, surtout si ce carême particulier coïncide avec les fortes chaleurs de l’été. Les Arabes prennent des bains maures, boivent de la décoction de fenouil, mangent des tchina (oranges), ou appliquent sur l’épigastre des racines bien fraîches de bou-nefa. D’autres avalent, matin et soir, une pincée de kerouyah (carvi), ou quelques gorgées d’eau dans laquelle on a jeté des fleurs de zâter (thym) bien fraîches et bien pilées.

Toute affection de l’estomac s’appelle dâ Imâda (mal de l’estomac) : les affections du bas-ventre, hella. — La constipation [qabd el bethen, bouchement du ventre) doit céder à l’usaga des fruits, figues, pastèques, oranges, grenades, etc.; dans les villes, les Maures connaissent la gaoulga (la purge). Nous avons vu à la fin du premier livre que les Musulmans ont les lavL'inents (throumba) en horreur.

Digiil/« by Googte

Od Waite tes coliques (meghis) en mangeant des feuilles de mondjir (mauve), ou de la racine de borostrum, ou du miel très frais bouilli avec de l'écorce de trundj (cédrat) sec, jusqu’à consistance de colle. On conseille également de boire une décoction composée de persil (madenous), de beurre rance {amen qououi), de meusteqa (suc de lentisque), d’écorce de grenade et de lait [hhalib).

Les hernies se distinguent en inguinales (bendj) et en scrotales [fteuq). M. Daremberg considérant que les ouvrages des médecins Arabes parlent les premiers du bandage herniaire inguinal, pense qu’ils en sont inventeurs. — Le D' Cabasse (f) cite un marabout atteint d’une hernie inguinale et qui lui montra un bandage grossièrement fait. Quelques Maures, dans les villes, connaissent les bandages et les appellent à àezame el beudj. En général, à l’exemple à’ Avicenne, les toubibes attaquent les déplacements intestinaux avec le cautère actuel.

L’inertie intestinale, favorisée par une alimentation presque toujours farineuse, la vie sédentaire et l’humidité, détermine beaucoup de gaz abdominaux ; outre la décoction d’anis noir {aanoudj), les Indigènes emploient de la même façon la racine de l’aristolocbia rotunda (zraounde mouhahardj). Quand la pneumalose s’accompagne d’empâtement douloureux de l’abdomen, ils mangent du miel dans lequel on a pilé de l’anis noir, et boivent du suc de céleri [krafeusa); ou bien, ils se nourrissent exclusivement de glands (bellouth) cuits. On applique également sur l’abdomen un cataplasme composé de tranches de coing [sferdjel) cru.

Quelles que soient les causes de la diarrhée [djerian el bethen, écoulement du ventre) on fait prendre une décoction d’orge et de racines de qaroub (caroubier) bien pilées.

(f) Page 86 de sa Helalion médico^chirürgieale dt la captiriU des prisonniers français tke» les Àtmhes (1846;.

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D’autres mangent de la poudre de tertzout (orobancba raauritanica) , ou des bulbes désséchés de denouts (phœlipœa lutœa), soit encore une poudre composée de poivre et de clous de girofle. Quelques remèdes également vantés sont : une décoction concentrée de datura stramonium (?), — mâcher des feuilles de souaq-betel (espèce de poivrier). Les Nègres se guérissent avec du trouna (carbonate de soude) à l’intérieur.

Si la diarrhée provient d’une indigestion prise à une peau de bouc échauffée par le voyage et au contenu de laquelle on n’aura point préalablement fait prendre l’air, le malade avalera une légère décoction de hewna.

Excès dans l’alimentation dès que l’occasion s’en présente, abus de fruits peu ,mûrs, eaux saumâtres ponr boisson, fréquentes variations de température et chaleurs intenses, telles sont les principales causes de la dysenterie (djerian ed demm écoulement de sang) qui s’observe parfois à l’état épidémique (ainsi dans le Zab, à Nemours en mai 1850, aux environs de Djdjelli en juillet 4849, etc.), 11 est à noter que les Arabes se plaignent peu de ténesme et que les selles paraissent plutôt complètement sanguinolentes que puriformes. Ils ont peu de remèdes pour se débarrasser d’une aussi terrible affection : décoctions miellées de marjolaine [meurdqouch], de thym, de racines de myrtq ^)> etc, ^ Indigènes du cercle de Lacalle se guérissent, dit-on, en prenant pour toute nourriture une grande quantité de fèves de marais réduites en purée.

La flèvrc typhoïde {hheumma mhhareuqa, lièvre brûlante), • complication fréquente des dysenteries et des' fièvres intermittentes, a régné épidémiquement en septembre 1848 dans le cercle d’Aumale, en septembre 1850 dans le cercle de ' Milianah, surtout chez les Shabias, les Béni-Hamed et les Fghalias ; dans cette dernière épidémie, sur plus de 300 individus atteints, on compta 154 décès en moins de huit jours (D' Courboulis). Les pointes de feu sur différentes

régions de l’abdomen, quelques-uns des remèdes préconisés ci-dessus dans la diarrhée, consliluent les seules ressources tliérapeutiques des Arabes.

L’hydropisie générale se dit eusteqa (imbibition) etneufkk si elle est partielle. L’hydropéritonie (eusteqa fil bethen) paraît commune dans les villes, à Constantine notamment. Les Indigènes ignorent la ponction. « D’après Ben-Sinna (Avicenne), pour guérir l’hydropisie, on prend douze* sauterelles, on leur enlève la tête «t les jambes; on les assaisonne avec un peu d’as sec; on les fait bouillir et on en boit la décoction (1). » Dans le Sahara, le lait de chamelle (naga) jouit de la réputation d’être bien efficace contre toute espèce d’hydropisie. Les Arabes sont du reste peu avancés dans le traitement de cette affection ; un de leurs moyens les plus usuels consiste à maintenir contre le feu, pendant trois jours, une feuille de cuivre rouge, de manière à l’avoir la plus chaude possible; alors on la jette dans de l’eau que l’on expose ensuite au soleil ; puis on s’ablutionne le corpsentier plusieurs fois par jour avec ce liquide, et le reste en sera jeté.... dans le cimetière....

Lafréquence des hémorrhoïdes (bouasseur)\^\eni sans aucun doute aux dérangcmens apportés par la nourriture et l’humidité dans les mœurs intestinales. Les Arabes ne les respectent jamais, et se hâtent de les faire disparaître ; pour ce, ils recouvrent les tumeurs avec un morceau de viande de ganefout ^hérisson) brûlé surdos charbons ardents ; — ils se frottent aussi la tête et les hémorrhoïdes pendant trois jours an moyen d’huile très vieille bouillie avec de la graisse d’hérisson ; cette composition ne doit être employée que tiède. D’après la dénomination doud bouasseur (c’est-à-dire, ver de l'hémorrhoide) qu’ils donnent au lœnia, les Arabes paraissent être

fï) Ifinerâiirt Ju Sâkêiti un jmrs tltt Nrgrts, p. 3t i.

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eomplètement dans Teneur quant au mécanisme de la formation et de la nature de ces tumeurs anales.

L’affection de la muqueuse anale, consistant en une irritation toujours douloureuse, accompagnée parfois d’ulcérations, de vésicules, maladie communément désignée sous le nom de cristalline, est d’autant mieux connue des Arabes que la fréquence de la pédérastie en fournit d’assez nombreux exemples chez eux (les prostituées surtout). Ils l’appellent hovHjrig (le mal du trou), et ne lui opposent aucun traitement.

Les affections vermineuses seprésentent assez souvent aussi. Sur quinze cas de toenia observés en Afrique, de 1843 à 1847 (1), on compte sept Arabes et un prisonnier de la Smala, à Alger. En Abyssinie (2), les vers intestinaux sont très communs chez les Chrétiens, tandis que chez les naturels du pays, auxquels les viandes non cuites sont défendues par la religion, s’en trouvent rarement atteints. « On rencontre souvent, dit le Ilamont (3), dans les cadavres des Egyptiens malheureux, jeunes ou vieux, des masses de vers lombricoïdes. » Serait-ce l’action combinée d’une haute température, de Thumidité (4) et d’une alimentation farineuse et lactée, qui développerait celte affection chez les Indigènes de l’Algérie? Les fièvresinlermittentcsellesaffeclions intestinales, si nombreuses chez eux, joueraientr-elles ici un rôle important ? « Il parait, d’après M. de Blainville (5), que le tœnia ne peut rester dans le canal intestinal des personnes affectées do fièvre intermittente, et que les ascarides lombricoïdes sortent de celui des enfants atteints de fièvre intermittente ou plutôt encore de

(i) Mtmoir*» rf# mtd. et de cAir. miiitaires, i848 : Atotes w Cendêmiàte du tteniueu Àfnque, par le D' Boudin.

(a) Revue orientale , t, II, i8Sa, p. *5t.

(3) L'Bgjrpté sous Mekèmet-jiH, t. 1. p. 5o5.

(4) On saîl que loa moutons qui paissent dans les [daines maréengeusM sont sujets aux douves du foie.

(4) Notes an traité de Dremser sur les rtrt intestinaux, p. S56.

by ^ -:iOgle

typhus, ce qui a porté quelquefois à penser que c’étaient des vers qui avaient occasionné ces maladies. » Voici les remèdes dani

usités chez nos Indigènes : prendre un melon (feuggouss) grsii

vejt, c’est-à-dire non encore arrivé à maturité, le laisser toute fei^,

une nuit dans l’eau, boire cette eau le lendemain ; le malade cel(j

ne tardera pas à éprouver des mou vemens assez vifs dans l’ab- On

domen, et les vers sortiront bientôt après. Quand les matières grei

fécales sont remplies de petits vers, il faut piler ensemble du tier

djada ('pouliot) et du chenedegoura, et en manger ; on peut àeV

également mélanger ces deux substances avec de la farine cen

d’orge, délayer le tout dans une quantité suffisante d’eau, et qiu

en boire souvent. . — j

tioi

Nous avons déjà vu que les affections du foie et de la rate ggji

surviennent assez souvent chez les Arabes à la suite de nombreux accès de névropathies intermittentes. Ces organes offrent aussi des maladies spontanées, sous l’influence surtout de la forme bilieuse du tempérament et des conditions climatériques. Les fatigues, chez les Indigènes, que les nécessités du commerce obligent à parcourir de grandes distances, la difficulte de trouver des stations de repos durant les voyages, la constipation assez habituelle, les changements brusques de température, déterminent facilement les hépatites aiguës ou chroniques, les abcès du foie. Moyens curatifs ; pointes de feu dans l'hypochondre droit, cataplasmes de bouse de vache pour ^

calmer les douleurs, etc. Les diverses affections du foie sont confondues sous le nom de meukboud, dâtel kebda.

La jaunisse {boursffar, le mal jaune) aurait, pour quelques ^

toubibes, sa source entre le pouce et l’indicateur; aussi, pour j

la guérir, appliquent-ils le feu en cet endroit. Le traitement est complété par des saignées locales, des scarifications, aux i ^

jambes. D’autres conseillent de manger tous les matins, pen-

dant quatre à cinq jours, un peu d’un mélange composé de graines de semsem (sésame), de clous de girofle {ras khounfel), de klef (?), de nokha {?), de zeurniq (arsenic), de celq (bette), le tout pilé ensemble et incorporé dans du miel. On peut aussi faire bouillir les deux tiers de l’écorce d’une grenade, et laisser ensuite infuser dans cette décoction l’autre tiers; puis on boira le liquide. — Manger, le matin à jeûn, de l’ail débarrassé de ses pelures extérieures et brûlé sous la cendre. — Boire, en entrant dans le bain, de l'eau dans laquelle on a broyé du feijel (raifort) privé de toutes ses feuilles.

— Manger, le malin, des petits pois noirs (hamous asoued).

— Il est des toubibes qui ne voient dans l’ictère qu’une aiïection pure et simple de la peau ; ceux-là conseillent les médications suivantes ; Faire bouillir, dans une marmite neuve et bien close, du harmel (rue) avec de l’huile, jusqu’à réduction sirupeuse ; en boire pendant trois jours, et s’en frotter en même temps toute la surface du corps. — ■ Se frictionner entièrement avec un mélange de goudron, d’huile, et une égale quantité de cendres de poils de chèvre, de cendres d’un morceau de musette dans laquelle mangent les chevaux, de cendres de cuir de vieux souliers, toutes ces substances brûlées d’abord séparément. Frictions générales avec de la bile de jeune mouton, et, dans la nuit du samedi (1), avec un mélange obtenu comme il suit : Bien piler ensemble du zenejar (vert-de-gris), du poivre, du hhabb reyckdd (cresson des jardins), du tartar (tartre); ajouter ensuite du soufre (kebrit) et du quemamine finvolucre des fleurs de palmier); mêler le tout avec du goudron,del’huile et du beurre de vache.— -DansleSahara, quand la bile tourmente un individu, quand une lésion du foieparaît évidente, on lui fait boire de la graisse d’autruche liquéfiée et salée. L’effet purgatif, très violent, dit-on, serait on ne peut

(i) I.C samedi, le jeudi et le lundi tout considérfs par les Arabes comme jours heureux*

plus salutaire. En général, tout Arabe qui se sent du mal dans la région hépatiquç, ou qui a la bouche amère, bilieuse, commence paravaler delà graine bien pilée de hhabbreychâd et du rehbane (basilic) ; il aura soin de s’abstenir de choses salées, et mangera de préférence des mets accommodés à l’huile. Quand l’affection du foie est compliquée d’un point pleurétique, il faut prendre du yoneteuss fpyrêtre) et du couc'ete (salvia sylvestris), piler ces substances, puis les mêler aux aliments; il est encore expressément recommandé de ne rien manger de salé.

Les maladies de la rate {oudjà tehhal) sont peu connues des Arabes, qui se bornent à manger du safran, et préconisent beaucoup la rate de hérisson bien salée comme aliment ; ou bien boivent uniquement de l’eau dans laquelle a séjourné <row jours du bois de tamarin (tarfa), al ne mangent que de l’ail et du miel pilés ensemble. L’engorgement du foie et de la rate, surtout chez les enfants, se guérit en mangeant des pommes (tefah') broyées avec du miel ; on prend pour boisson une décoction de lait aigre (leben), de lait doux (hlialib), de lait de chèvre [maza) et de beurre de vache.

D’autant plus intéressantes à étudier chez la population musulmane qu’elle se trouve, de par les lois et de par les coutumes, soumise à des influences particulières (circoncision, polygamie, etc.) dont il importe d’examiner le degré de nocuité et d’apprécier l’influence au point de vue des conséquences pathologiques, les maladies des organes génito-urinaires reconnaissent pour causes principales, chez les Arabes, la malpropreté chez les femmes surtout, le déréglement des mœurs, l’incurie générale pour tout accident vénérien dès .son début, etc.

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Les reins (keloua) qui normalement fonctionnent peu dans les pays chauds, offrent cependant des altérations pathologiques que l’ignorance des toubibes ne leur permet ni de reconnaître ni de différencier. — Dans les affections de la vessie, on retrouve l’influence d’une vie trop sédentaire et de l’abus des jouissances vénériennes. La cystite, dont la cause la plus commune est l'abus des cantharides (debhanet el hindd, mouche de l’Inde) et autres préparations aphrodisiaques, n’a guère de traitement particulier ; on se borne à boire pendant jours une forte décoction dehhabb (cresson des

jardins). Pour guérirlarétention d’urine(<saçça/’e/io«/, bouchement de l’urine), on prend à titre de nourriture exclusive, pendant trois jours, du pain composé de farine ordinaire, d’huile et d’ail ; ou bien l’on mange de la farine d’orge mêlée à du sang d’aigle (nser) ; ou l’on se nourrit de miel auquel a été incorporée de la cendre de peuplier (safsaf). Dans le dés«rt, les Indigènes font des frictions sur l’hypogastre avec des sauterelles salées et bien bouillies. — L'incontinence d’urine, commune chez les jeunes enfanLs, se dissipe par l’usage d’une boisson composée d’eau dans laquelle a séjourne du fumier de lièvre {eurneb) ; on recommande aussi, comme tisane, de l’eau chargée de poudre de viande pilée d’une épaule de bouc (this) grillée sur le feu. Quand un enfant a la mauvaise habitude de pisser au lit, on lui fait manger une mamelle (drah) de brebis (nddja) cuite avec de la rue puante. La mamelle de brebis est parfois remplacée par un testicule (bidha) de mouton (kebch). Il sufllt egalement de placer dans la demeure du petit malade un morceau ù’aghar (thuya articulé), pour qu’il se lève la nuit dès que le besoin d’uriner se fera sentir....

L’usage habitnel d’eaux malpropres, chargées de matières terreuses, le mélange constant d’une certaine quantité de poussière de grc aux farines moulue.s dans les tribus, enfin

l’abus des plaisirs vénériens, expliquent bien comment les calculs (haça, pierre) vésicaux se rencontrent assez souvent chez les Indigènes. Dans le désert, le fait est plus rare; des Indigènes m’ont affirmé devoir l’attribuer à l’alimentation par les dattes; or, remarquons quAvenzoar recommandait à l’intérieur l’huile de dattes pour résoudre les engorgements consécutifs à la présence de la pierre dans la vessie. En 1 8i3, le D’’ Philippe (1) a extrait un calcul multiple, pesant cinquante grammes, du prépuce d’un jeune Arabe de sept à huit ans ; il pense que le phimosis naturel amenant une discordance entre l’orifice très large du méat urinaire et celui très petit du prépuce, aura fait séjourner près du gland l’urine dont les éléments salins se seraient accumulés, distendant ainsi peu à peu leur réservoir artificiel. — Les Indigènes emploient contre la pierre une décoction de begouga (pied de veau) ; et mangent du miel mélangé de fine poudre de cassis (qaroub el qleb), ou bien de l’ail écrasé dans de l’huile et du vinaigre (2).

L’hydrocèle (devra) qui figure au nombre des maladies les

(i) T. LV des Mémoirei d< mèd. et ehtrurg. militaires.

(aj A Tunû, les Arabes ignoreat la HlhoiriUo, mais pratiquent, dit-on, la cystotomie; ceux de l'Algérie oe connaissent ni Vune ni l'antre. L’inTcnlion de la première parait cependant remonter à Âlbueasis, puisqu’il dit {Livre de théorie et de pratique» p. 94) »

« On prend un instrument appelé moshabarebilia, on l'introduit doucement dans la cerge, on retourne la pierre dans le milieu de la vessie, et si elle est molle, elle se brise et sort eu morceaux ; mais, si el'e ne sort pas à l’aide des moyens que nous avons indiqués, il faut inciser selon les règles de la chirurgie, m

Ce même médecin Arabe s'exprime encore ainsi à propos des calculs engagés daosTurètre {Traité de chirurgie» a* partie, chap. LX) :

te 11 faut prendre un instrument perforant en acier, triangulaire, terminé en pointe, et emmaoebé dans du bois ; on prend ensuite du fil arec lequel on fait une ligature au-dessous du calcul pour empêcher qu'il ne rentre dans la vessie. On introduit ensuite le fer dnl'instnimcot avec précaution jusqu’à ce qu'on arrive à la pierre t on /«i7 alors mouvoir riustmment en tournant et en tèchant de percer la pierre peu à peu, jusqu’à ce qu'on l’ait traversé de part en part. Los urines s’échappent aussitôt, et avec la main, on aide la aortio de ce qui reste de la pierre, car elle est brisée, et les fragments s'écoulant par les urines, l'organe sonfTraat est soulagé, s' I plaît à Dfeo !

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pluscoDimunesdansles payschauds, tieadrait-elleauxfotigucs des organes génitaux par suite d'excès vénériens? Aurait-elle une cause prédisposante dans le peu de soutien ordinaire des testicules, les Indigènes ne portant point de pantalons pour la plupart ou les portant tellement larges que l’organe séminal n’est plus maintenu î — En sept ans, dit le docteur Clot-Bey {locQ citato), plus de deux cents individus hydrocélés ont été opérés à l'hôpital <V Àbou-Zabel. — Volney prétend qu’en Egypte l’usage de l’eau-de-vie de figues détermine cette affection. — Ainsique le pratiquaient les anciens médecins Arabes (jliHcenne),nos Arabes recourentà des applications astringentes (semences grillées de staphysaigre, xbib el djebel, raisins secs de la montagne^, à des embrocations de miel broyé avec du cumin, à des cataplasmes de bouse de vache, ou de grains d’orge rôtis et placés brûlants sur la tumeur.

On nesaurait trop dire ce qui contribue le plus à déterminer les affections utérines, ou de la précocité du mariage et la po^ lygamie et scs conséquences, ou de l’ignorance des matrones dont les manœuvres et conseils sont aussi aveugles qu’imprudents. La leucorrhée, si fréquemment amenée par les dérangemens de la menstruation et le peu de soins avec les quels l’allaitement est arrêté, doit aussi à la syphilis une bonne part de sa ténacité : les feramos Arabes n’y font du reste aucune attention. Les chutes de matrice semblent facilitées par de fréquens avortemens et de dangereuses pratiques d’accouchement.

• Pour avoir leurs règles (haïda), les femmes indigènes emploient mille recettes, quoiqu’on général elles se préoccupent d’un retard, bien moins pour elles-mêmes, que pour éviter les querelles et les mauvais traitemens des maris despotes et jaloux. Les unes jettent sur le feu du nchader (sel ammoniac) et se placent immédiatement au-dessus des vapeurs; d’autres font

d’abord les ablutions prescrites par la loi, et immédiatement après dirigent vers les parties génitales la fumée de nombreuses touffes Aeharmel projetées sur des charbons ardents. Celles-ci s'introduisent dans le vagin (meusteja) une touffe de laine non lavée et saupoudrée de koheul (sulfure d’antimoine) ; celles-là écrivent sur quatre à cinq feuilles de safsaf (saule, peuplier) le nom de leur père, de leur mère et le leur : ces feuilles sont ensuite placées dans un étui en cuivre près d’un bon feu. Dèsquecetobjet se couvrira de gouttelettes de vapeurs, les règles commenceront à couler et n^s’arrêteront quequand on éloignera l’étui du foyer de chaleur... — Quand les menstrues, quoiqu’apparues à l’époque périodique, coulent lentement et difficilement, on conseilledeboireunedécoctiondeqwemmoune aklihal (nigella sativa).

Malgré les dispositions légales qui défendent le coït pendant la période menstruelle ou locbiale, dans le but sans doute de prévenir les hémorrhagies utérines, ces dernières sont aussi fréquentes que les affections du sein chez les femmes qui nourrissent. Pour arrêter la perle de sang, on introduit dans le vagin un mélange de vinaigre et de zadj (vitriol), ou de miel que l’on a broyé avec du zadj et de l’écorce de grenade.

Pendant les grandes chaleurs surtoiil, on observe chez les prostituées les abcès des grandes lèvres. Du reste, à cet égard et au sujet de la syphilis, nous sommes entrés dans les détails les plus complets possibles, page 41 6.

Les Arabes rapportent la stérilité {adquerj à l’influence divine, sans doute à cause de ces paroles du Koran ;

« Le royaume des cieux et de la terre appartient & Dieu. Il crée ce qu’il veut, il accorde aux uns Ces filles, il donne aux autres des enfans mâles, à d'autres il accorde des enfants des deux sexes, des fils et des filles; il rend stérile aussi celui qu’il veut. » Chap. XXXXIl, V. fi8et 49.)

Les toabibes iliseiit que la stérililé chez une femme qui n’a pas ses règles, tienl à ce que la matrice (oualda) est fermée (meflouta), cl qu’il n’exislc point de remède à cet étal. « .4/iom dlem, il (Dieu) le sait, » c’est leur unique réponse; en d’autres termes, il n’j a rien à faire. — Le Prophète a dit :

« Préférez la femme à peau brune, car elle est féconde, à la femme trop. blanche qui peut être stérile. »

Quand après avoir eu un premier enfant, la femme reste longtemps sans concevoir et comme frappée de stérilité, elle doit boire de l’urine de mouton, et de l’eau dans laquelle on a laissé macérer du cérumen du conduit auditif {loussaq o«dm'we)etde lacrasse, qui se trouvent entre les oreilles, d’un bouricot.... On emploiera aussi trois ou quatre tranches de' racine de bou-nefa que l’on aura fait bouillir jusqu’à consistance convenable; ce remède, pris à l’intérieur, détermine une purgation efficace. Voici d’autres remèdes, dont le nombre n’étonnera plus, si l’on réfléchit que la femme stérile est mal vue chez les Musulmans cl que celle condition devient même un cas de divorce :

Sentir souvent les fleurs blanches ilu herma. — Faire cuire ses aliments dans une décoction de bou-nefa. — Manger du gigot et de l’épaule de mouton jeune, recouverts de cresson bien pilé. — Boire du lait de jument [fersa], mais il faut que la femme ignore cette origine. — La femme mettra dans sa chambre, une nuit entière, une grenouille [dzafdà) vivante; le lendemain malin, elle crachera sept fois dans la bouche de cet animal, avant de manger, et elle le replacera à l’endroit où elle l’avait pris. La grossesse commencera aussitôt. Toutefois,.la femme ne doit user de ce moyen qu’après avoir été au bain et rempli toutes les pratiques légales, pclalives à la propreté. Dès qu’elle a scs règles, elle se place aussi au-dessus de la vapeur produite par la combustion du chenedegoura :

celte funiigalion détruit la stérilité. — Prendre un peu de toutia {sulfate de cuivre), le piler, le faire bouillir dans une petite quantité d’eau, puis s’en frotter pendant trois jours depuis la ceinture jusqu’au bas du ventre. Pendant trois jours encore, la femme prendra un peu de cette même décoction, la mêlera à de la farine et du poivre, et exposera le tout sur le feu jusqu’à réduction pâteuse ; alors elle ajoutera un peu de skendjbir (gingembre), de Vafsa (noix de galle) : elle mangera de celte composition trois matins de suite, avant le repas. — Manger, trois jours, du miel auquel on a incorporé de là poudre de racines de tfarfarai (?),etportcr à sa ceinture uneamiiletle ainsi conçue : « J’ai à me plaindre à vous de ce que je suis chagrine dans mon ventre : je rêve sans rien voir. Celui qui veut une chose, n’a qu’à direqu’elle soit, et elle est. Ne me refusez pas,ô mon Dieu, ne me causez pas de douleur. Selon votre volonté, fai tes du bien à ceux qui recourentà vous. Celui qui fait « le jour, qui fait toutes les heures, qui fait la graine des navets, sa parole est grande. » — Ou bien, faire cuire un oiseau appelé beded (?) avec du beurre, du djiljelane (sésame) ; en boire le bouillon pendant plusieurs matins consécutifs. — Prendre une certaine quantité d’eau de pluie (ma mathar) bien fraîche; lire dessus ce liquide le falha (!*'' verset du Koran); ajouter sept fois de suite : « Celui qui est Dieu, est le seul Dieu ; sans lui, il n’est ni force ni bien, son nom est noble. » La femme boit ensuite celte eau de pluie, et répète cette cérémonie sept nuits consécutives.

A Biskra et dans le Zab en général, les Arabes di.sent que la viande de nemr (panthère) jouit de la merveilleuse propriété de combattre la stérilité. Nous avons parlé, dans la première partie de cet ouvrage (page 63), du célèbre bâton de la mosquée de Koukou. Dans un canton du cercle de Bougie, chez les Beni-Mimoune, il existe dans le Djebel-Djoua, près de la koubba A’ an marabout, une fontaine avec les eaux de laquelle

les femmes stériles font certaines ablutions pour obtenir ou recouvrer la fécondité. Dans les villes, les Mauresques mangent le matin du miel très clair mélangé avec de l’huile et de la graine broyée de dzreuf (?).

La précocité de l’impuissance [âqim) chez les Arabes polygames, les force également à recourir à mille moyens aphrodisiaques; par exemple, à mettre beaucoup de poivre et de piment dans les aliments; à Oran, des cantharides; à Alger, du cardamome [hhabb d heile, la graine du parent). — A Alger et à Tunis, on inonde les parties génitales de plusieurs jets successifs d’eau bien fraîche, et on applique les verges sur les régions fessières avec des branches fines et souples. — Manger des graines d’arachide ou des fleurs de dattier, soit seules, soit imprégnées de suc de citron ; ou bien, le matin à jeun, de la noix verte pilée avec du demkour (?) ; — boire, chaque matin avant le repas, de l’eau dans laquelle on aura conservé pendant trois jours un fer rougi à blanc ; — manger à jeun de l’artichaut (qarnoune) cuit avec du beurre de vache ; — se frotter le pénis avec de la graisse d’owrane (lézard) ; avec de l’eau de fenouil ; avec un mélange d’huile et de suc de céleri ; avec du beurre frais broyé dans du lait aigre de brebis, de l’écrevisse (certane) et des ronces {allaïq)-, avec un mélange de miel et de bile d’une poule noire ; avec un œuf bien séché et réduit en poudre très fine; avec un mélange de blanc d’œuf et de feuilles de chou {kroumbt) ; avec un mélange de beurre et de cendres de bois de figuier {keurma), etc.

Il ne sulïit pointa l’Arabe de rechercher tous les moyens de combattre une impuissance regardée comme honteuse dans l’opinion publique, il faut qu’il pousse parfois le raffinement du salacisme jusqu’aux limites les plus dégoûtantes. Ainsi, quand on veut rester longtemps en érection pendant l’acte de la copulation, on doit s’enduire le pénis plusieurs jours avec de la bile de bouc, et boire trois matins consécutifs de l’eau

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daus laquelle on aura pilé du quir (goudron); — ou se mettre sous laplante des pieds des noix broyées avec de Vouazani (?); — ou se graisser les parties génitales avec un mélange de miel et de bile de corbeau. Sidi DjalinouselSidi ben Cefiane, qui préconisent ce remède, ajoutent que la. femme ne brûle plus d’amour que pour celui qui a fait usage de cette précaution. — L’individu qui cherche un renforcement de vigueur copulatrice, mangera deux fois par jour un composé de miel, de quemmoune (cumin), de poivre et de beldar (?). Son énergie sera telle qu’il pourra satisfaire quarante femmes dans la même nuit, fussent-elles viciges {atkhan,).- Bien plus, l’Arabe possède même des recettes pour refroidir ou exciter à volonlé l’ardeur d’une maîtresse ou d’une épouse. Arroser une femme avec du sang de kheltaïfa (hirondelle) passe pour un moyen certain de s’assurer non seulement sa fidélité, mais encore son assiduité dans les rapprochements sexuels. Si le mari désire frustrer sa compagne de tout plaisir dans l'acte vénérien, et lui enlever ainsi tout désir de le rechercher, il suffit de lui faire ablutionner les parties génitales avec de l’eau de graines de khass (laitue). L'influence de cette plante est telle que si la femme a seulement reposé quelques instants sur une de ses moindres parcelles, elle fuit à tout jamais les caresses conjugales. — On comprendra parfaitement que nous n’insistions pas davantage sur toutes ces pratiques.

La femme Arabe, la Mauresque surtout, fatiguée souvent par des couches précipitées, ou plutôt craignant que des grossesses réitérées ne l’empêchent de donner un libre cours à son dévergondage, s’occupe de provoquer la stérilité. Les moyens les plu.s ordinaires consistent à boire pendant quelques jours de l’eau dans laquelle on aura pilé de la feuille de djil (salsola) avec de la feuile de khouhk (pêcher) ; ou bien à boire de la sève de (keurma) n\k\e^(deker).

Par coïncidence avec mire aura hysterica, les Arabes ap-

pellent habouba {'/eni, émanation) l'Iiyslérie, et la considèrent comme contagieuse. L’érotomanie tedouid, lamaladic

du petit ver) serait produite par la présence d’un ver qui tourmenterait constamment l’individu. Quelques pincées de feuilles de henna, jetées dans quelques tasses d’eau bouillante, forment une boisson qui conjure tous les accidents consécutifs à l’avortement Idjeniane, chute de l’enfant^, crime lelle-

lement passé dans les mœurs musulmanes, qu’à Constantinople on voit (1) des boutiques publiques tenues par des juives pour sa pratique opératoire.

Les Arabes supportent les douleurs de la parturition avec un courage vraiment extraordinaire : elles affectent même de ne pas souffrir et de ne proférer aucune plainte. Ce n’était point assez pour elles d’être déchues au dernier rang social, traitées comme des esclaves et des brutes, il fallait encore que les pratiques les plus barbares, les plus cruelles vinssent compliquer les souffrances de la maternité. De tout temps du reste, l'art des accouchemens (ouilada), abandonné aux femmes, a présenté les procédés les plus insensés et les plus terribles. On ne saurails’imaginer les tortures que les matrones font subir pendant l’expulsion du fœtus. Les unes, ne voyant dans le produit de la conception qu’une masse inerte qui tarde toujours trop à quitter la cavité utérine, suspendent la femme par les bras à l’un des bâtons de la tente, et lui étreignent la taille avec des haïks de manière à forcer le fœtus, quelle que soit sa position, à s’engager dans le détroit périnéal. D’autres massent fortement le ventre de haut en bas pour solliciter les contractions et la prompte sortie de l’enfant. Ici on place une planche ou un grand et large plateau en bois (pour faire le couscouss) sur la région ombilicale de la mère, et des femmes montent dessus afin d’exercer une pression suffisante pour

^i) y**xngt lians feu Ef<Ui Musufmans, par M. (16^7).

délenninor l’expulsion. Là, ce sont des petits moulins portatifs pour moudre l’orge, sorte de deux grosses rondelles en grès, que l’on place dans le même but sur le ventre de la malheureuse. La présentation de l’enfant paraît-elle mauvaise? la mère est soulevée par les pieds ou bien roulée à terre dans tous les sens. Dans le Sud, et à Biskra on m’a assuré le fait, les matrones brûlent sous le nez de la femme en couche des poils pris à la région occipitale du lion; et l’odeur de cette substance est tellement infecte que les nausées surviennent aussitôt avec une violence qui favorise la sortie du fœtus. Des marabouts profilent largement des vertus infaillibles de ce remède, et parcourent les tribus avec de jeunes lions au moyen desquels ils exploitent, avantageusement pour eux, la confiance et la crédulité publiques. Dans les tribus, on provoque le vomissement en présentant brusquement des matières fécales ou des substances en putréfaction. Certain nombre de qabela (accoucheuses) se permettent la manœuvre des versions (teqlib); elles les pratiquent quand les eaux de l’amnios (seter) se sont échappées, et lorsque l’enfant se présente mal ou larde à paraître. La femme reste-t-elle longtemps dans les douleurs 1 on jettera du fumier de vache sur des charbons ardents, et elle exposera les parties génitales au-dessus de ces vapeurs.

Quand la femme, instruite parles couches antérieures, pense qu’elle enfantera avec difficulté (la dystocie se dit aciralihia enneffes, c’est-à-dire difficulté pour elle d’accoucher), elle doit, trois jours avant l’époque de la parturition, porter dans les plis de son haïk un mélange d’huile et de cendres de bellouth (glands), ou bien s’attacher sur l’une des cuisses une pierre à fusil {hadjar zenète) enveloppée dans un chiffon, soit encore sur la cuisse droite son propre peigne sur lequel on aura écrit ces mots :

« Celui dont le nom est véritable, a parlé en faveur de celui qui

est dans ton ventre, ettoutsera promf teinent fini. Saint sur

(ici ie nom de la mère). »

Quand on suppose que l’enfant est mort (djenine raqad filbethen oummahou, fœtus mort dans le ventre de sa mère), on fera boire à la mère un mélange de miel et de lait de vache bien chaud, dans lequel on aura pulvérisé du zadj (vitriol) ; alors, si le fœtus est réellement mort. Une lardera pas à sortir; s’il n’est pas complètement mort, il se tournera de côté et sera promptement expulsé; enfin, s’il ne tombe pas après ce remède, c’est.... que la femme n’est pas enceinte. — On peut encore essayer de l’un des moyens suivants :

Faire boire à la mère du lait aigre de chienne {kelba) dans lequel on a pilé des coings [sferdjel) préalablement débarassés de leur écorce ; ■ — ou bien lui faire prendre pendant trois jours une décoction de racines de sekkoim (asperges) et de racines de fououa (garance). Le taleb écrira au fond d’une tasse en bois deux mots du Koran ; on lavera l’écriture avec un mélange d’eau, d’huile, de cumin, de rue puante et de raifort, substances que la mère devra piler elle-même dans la tasse. Elle boira de ce liquide pendanUrois jours, et ce qu’elle porte dans son sein reprendra de suite une position normale qui en facilitera la sortie. — Prendre de la racine de tafarfarat (T), dé la racine de sekkoum (asperge) ; les bien moudre ; ajouter un peu de farine, et faire cuire avec un peu d’eau ; en manger pendant trois jours, durant lesquels on boira simultanément de l’eau qui aura dissous les mots suivants écrits au fond d’un plat, d’une assiette : « Par Dieu, DJbrahil (nom d’un ange) ! par Dieu, mon ange (ici le nom de l’ange de la femme) ! par Dieu, Srafil (nom d’un ange)! par Dieu, Azraïl (nom d’un ange) I par Dieu, Mohammed (le Prophète) I salut sur lui, deux fois salut! c’est lui qui ressuscite, qui par sa puissance rappelle encore de la mort. Il a dit : il vivra, celui

qu’elle a conçu la première fois, il l’a dit, si elle boit pendant trois jours la couleur mise dans l’assiette. » '

La femme doit boire pendant dix jours entiers, et cinq fois par jour, un mélange de lait et de sel : si l’enfant n’est pas descendu au bout de cette époque, elle boira du lait aigre et du lait doux de deux vaches, mêlés avec du vinaigre ; dès qu’elle en aura avalé une gorgée, le foetus sera expulsé spontanément.

Ces nombreuses et bizarres recettes prouvent suffisamment combien sont douloureux et parfois difficiles les accouchements chez les femmes Arabes. Quand le fœtus a enfin franchi la vulve Iferdj), on déchire le cordon assez près de l’insertion ombilicale; on roule l’enfant dans un morceau de ha’ik, et la femme se couvre l’abdomen avec des chiffons en laine, dans quelques tribus avec une peau de mouton. On ne s’occupe pas le moins du monde de la sortie du délivre [khelass] ; elle est toujours abandonnée à la nature.