III. — Affections et résolutions

Bien des fois, ô mon Dieu, mon expérience m'a démontré la vérité des considérations que je viens de faire, et m'a fait sentir à combien de périls je m'expose en ouvrant mon cœur à la joie mondaine. Mais elle m'a appris en même temps combien il m'est difficile de résister à l'attrait violent qui m'y porte, et qui est devenu comme une loi de ma nature. Il n'y a, ô Jésus, que votre grâce qui puisse me soutenir dans le combat qu'il me faut livrer contre cet ennemi. Ne me la refusez pas, Seigneur; soutenez ma volonté, toujours si faible en présence du sacrifice. Et pour me dégoûter des vaines satisfactions, que la nature recherche avec tant d'empressement, daignez me faire sentir de plus en plus la douceur toujours pure de vos divines consolations.

Les résolutions, fruit pratique de cette oraison, seront donc :

i° De ne pas me livrer avec trop d'ardeur à la joie extérieure ;

2° D'élever mon cœur à Dieu, dans les satisfactions permises que je pourrai goûter, pour les lui rapporter ;

3° De me priver de temps en temps, à l'exemple des saints, de ces satisfactions, en esprit de mortification.

Nolile diligere mundum, neque ea quœ in miindo su ut (1).

(1) I Joan., ii, 15.

POUR LA Ve SEMAINE APRÈS PAQUES

POUR LA Ve SEMAINE APRÈS PAQUES LES ROGATIONS

Sommaire pour la veille au soir.

I. Nous adorerons Notre Seigneur, qui sur la terre et au ciel est le modèle parfait de la prière. - Nous adore) l'Esprit Saint produisant dans l'Égl.se une prière continuelle. — Nous pei avec regret que les jours des Rogations ne sont plus, pour les lidèles, un temps de prières plus vives et plus instantes.

II. Nous considérerons trois raisons qui doivent nous donner la conviction de l'efficacité de la prière chrétienne :

1° Le témoignage des Lïcres saints. L'Ancien Testament proclame à chaque page l'efficacité de la pr — L'exemple de Moïse, d'Aaron, de Josué, etc., confirme la même doctrine. — Les |. du Nouveau Testament ne sont pas moins nombreux, et énoncent l'une manière plus formelle encore l'efficacité de la pi

2° L'hUtoire ecclésiastique. L'Église ne vit que par la prière. — La [trière féconde les travaux ap «toliqu triomphe des persécuta htient toutes ices

dans l'ordre temporel et spirituel. — Les récita d'autrefois et les faits contemporains sont les preuves de l'efficacité de la prit i

3" La nature de la prière. La prière est le cri d'une ame en détresse. Dieu, la honte même, pourrait il y rester sourd ? - De plus, en vertu d<- la communion

- Baints, quand nous prions, toutes h>s amea jue prient avec nous. — Il y a plus encore quand n prions, Jésus prie en r.ous ; or, la prière de J toujours eflica III. Nous nous huiin le n'avoir pas toujn

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436 l'année liturgique

Résolutions : 1° Demander à Notre-Seigneur l'esprit de prière; 2° recourir à la prière dans nos tentations; 3° réciter le saint Bréviaire avec un grand esprit de foi.

Bouquet spirituel : Nos vero orationi... instantes erimus.

Adorons Notre-Seigneur Jésus-Christ, modèle parfait de la prière chrétienne. Jésus-Christ a prié pendant sa vie mortelle : Qui in diebus carnis suœ, preces supplicationesque ad eum qui possit illum salvum facere a mortey cuYïi clamore valido et lacrymis offerens, exauditus est pro sua reverentia (1); il prie dans le ciel : Semper vivens ad interpellandum pro nobis (2) ; enfin il prie dans l'Église : Misit Deus spiritum Filii sui in corda vestra clamantem : Âbba, Pater (3).

Sous l'action de l'Esprit de Dieu, l'Église, elle aussi, ne cesse de prier. La prière est pour elle ce que la respiration est pour notre corps, la condition essentielle de la vie et du mouvement. Elle prie par la bouche de tous les fidèles, qui forment une société sainte, dont la prière est le principal lien. Elle prie dans ces innombrables familles religieuses, dont les membres, voués par état et par l'attrait de leur cœur à la contemplation, mènent sur la terre une vie tout angélique, image de la vie du ciel, et qui, dégagés des sollicitudes du siècle, n'ont d'autre occupation, et le jour et la nuit, que de faire monter vers Dieu l'encens de la prière. Mais surtout elle prie par le clergé, spécialement établi pour s'acquitter, au nom de l'Église, des devoirs religieux imposés à tous les chrétiens.

(1) Huhr., v, 7.

(2) H br., vu, 25.

(3) O'a/., iv, (>.