III. — Affections et résolutions

Les considérations que je viens do faire me découvrent, dans le mystère de l'Ascension, le plus instructif, le plus encourageant, le plus consolant do tous les mystères. J'y trouve à la fois le modèle de la vie parfaite que jo dois pratiquer, la promesse du secours surnaturel dont j'ai besoin pour réaliser ce modèle, enfin le gage certain do la récompense qui sera le p de m-- efforts.

Voilà pourquoi saint Paul exhortait, avec lant d'ins-

(1) Matth., uv, :;'•

(•1) PS. I.XXW1II, 'I.

454 l'année liturgique

tance, les fidèles à en faire le sujet habituel de leurs méditations, et à se servir de la pensée de Jésus régnant au ciel pour soutenir leur courage au milieu des épreuves de la vie, et ranimer leur ferveur quand elle viendrait à s'affaiblir. « Si vous êtes, leur disait-il, ressuscites avec Jésus-Christ, recherchez ce qui est dans le ciel, où Jésus-Christ est assis à la droite de Dieu ; n'ayez de goût que pour les choses du ciel, et non pour celles de la terre: Si consurrexistis cum Christo, quœ sursum sunt quœrite, ubi CJiristus est in dejtera Del sedens ; quse sursum sunt sapite, non quœ super terrain (1). » Et ailleurs : « Pour nous, nous vivons dans le ciel, d'où nous attendons le Sauveur, Notre-Seigneur Jésus-Christ: JSostra autem conversatio in cselis est; unde etiam Salvatorem exspectamus Dominum nostrum Jesum Christum (2). »

Tel, en effet, devrait être l'objet le plus fréquent de mes pensées, le terme de mes aspirations. Jésus montant au ciel m'a montré le chemin que je dois parcourir après lui, le grand but auquel tout me ramène, et que je dois sans cesse avoir en perspective. Comment donc se fait-il que le souvenir de ce mystère occupe si peu de place dans ma vie, que j'en sois si peu touché, et qu'au lieu de vivre en esprit uni à Jésus-Christ régnant au ciel, je me laisse absorber par les désirs et les préoccupations de la terre ?

Vos apôtres, ô Jésus, après avoir été témoins de votre glorieuse Ascension, continuent de tenir leurs regards fixés vers le ciel : Cumque intuerentur in cœlum euntem illum (3). La méditation que je viens de faire m'a per-

(1) Col., m, 1-2.

(2) Philip., m, 20.

<3) Act., i, 10.

POUR L OCTAVE DE L ASCENSION

mis d'assister au même spectacle; accordez-moi la grâce d'en conserver une impression durable; que mes yeux, comme ceux de ces bienheureux disciples, continuent de se porter vers vous, que je n'aime que vous, que je ne cherche que vous, que je ne vive que pour vous.

Je prends donc la résolution :

i° De penser souvent au saint Mystère de Jésus montant au ciel :

2" Dans mes tentations, dans mes peines, dans mes défaillances, de demander avec confiance à Jésus glorifié sa protection et son secours ;

3° De m'encourager et de m'animer par la perspective de la récompense m1"' Jésus me promet si je suis fidèle.

Qui vicerit, dabo illi sedere mecum in throno meo I).

POUR L'OCTAVE DE L'ASCENSION LA RETRAITE DES APOTRES Al CÉNACLE

Sommaire pour la veille au soir

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tient à l'égard des epôlres. — Il vit n\ lanl

in.is ans."- Après sa résurrection, il leur appareil du*

(t) Apoc.t ni. 21.

456 l'année liturgique

rant quarante jours. — Enfin, en les quittant, il leur ordonne de vivre dans la retraite. — Nous adorerons l'Esprit-Saint inspirant à l'Église de tenir la même conduite envers les élèves du sanctuaire.

II. Nous considérerons la triple signification de la parole : Sedete in civitaîe.

1° Par cette parole, le divin Maître prescrit à ses apôtres de ne pas devancer les temps marqués par Dieu. — Ainsi nos âmes doivent s'abandonner à la conduite divine. — N'imitons pas les séminaristes qui trouvent trop long le temps de l'épreuve, ni ceux qui se découragent quand ils ne sont pas appelés, ni les prêtres qui ne savent pas attendre le moment de Dieu.

2° Cette parole nous invite à avoir confiance en Dieu. — Les apôtres avaient grandement besoin que Notre- Seigneur leur dît de ne pas s'inquiéter. — Comme eux, nous devons mener une vie de renoncement, et nous appliquer à un ministère pénible; comme eux aussi, nous devons avoir confiance.

3° Cette parole signifie enfin qu'il faut se tenir dans la solitude et le silence. — Seule, l'âme recueillie peut entendre et méditer la parole de Dieu pour s'y conformer ensuite. — Les apôtres ont dû se placer dans ces conditions. — Nous devons les imiter. III. Nous nous rappellerons que la retraite des apôtres a eu pour couronnement les grâces de la Pentecôte. — Les mêmes faveurs divines nous attendent.

Résolutions : 1° Ne pas trouver trop long le temps du séminaire ; 2° nous reposer en Dieu avec confiance ; 3° nous tenir dans la solitude intérieure et extérieure.

Bouquet spirituel : Sedete in civltate, quoadusque induamlnl virilité ex alto.

Adorons Notre- Seigneur Jésus-Ghrist, dans la conduite toute mystérieuse qu'il tient à l'égard de ses apôtres. Il avait assez de puissance pour les rendre en un instant capables de remplir le ministère auquel il les destinait, comme il le fit plus tard pour saint Paul. Mais telle n'est pas la conduite ordinaire de sa provi-

POUR L'OCTAVE l'E l'ascension

dence Les œuvres de la grâce, comme celles de la nature, doivent s'accomplir lentement; elles ne parviennent régulièrement à leur complet développement que par des progrès insensibles.

Après donc avoir appelé ses apôtres, et leur avoir manifesté, quoique d'une manière obscure, les desseins qu'il avait sur eux, il les retient trois ans auprès de lui; il veut qu'ils l'accompagnent dans ses voya qu'ils soient témoins de ses miracles, qu'ils entendent ses enseignements, qu'ils soient initiés aux détails 1rs plus intimes de sa vie. Ainsi, peu à peu, il les form l'apostolat qu'ils devront exercer un jour.

Il reste encore avec eux quarante jouis après sa résurrection, non seulement pour établir solidement dans leur esprit la foi de ce mystère, mais pour ach< de les instruire : J.o<jnr,/-< </<■ regno l>>i (h.

Enfin, quand il remonte au ciel, au lieu de leur ordonner d'aller sans retard annoncer l'Évangile i i faire connaître au monde les merveilles dont ils ont été les témoins, il leur prescril de se retirer à Jérusalem, et d'y demeurer en paix et en silence, jusqu'i que, par l'opération de l'Esprit-Saint, ils soient revêtus de la vertu d'en haut : Sedete in civitate, quoadusque induamini mrtute ex alto '1). Dix jours se passeront pour eux dans cette retraite : et ce ne sera qu'après tous délais qu'enfin, changés en d'autres hommes, écla et fortifiés par le divin Paraclet, ils commenceront leur laborieux ministère.

C'est ainsi que Jésus trace à son Église la qu'elle doit suivre dans la formation et la préparation de ceux qui aspirent an sacerdo I n est qu a|

(1) Art , I. 3.

(2 Lac, .xxiv, 19.

458 L'ANNÉE LITCBGIQUE

une longue et sérieuse épreuve qu'elle doit les admettre au rang de ses ministres. Il faut les séparer du monde, cultiver dans la solitude leur esprit et leur cœur, leur inculquer les maximes de la perfection sacerdotale, et, par une initiation lente et graduelle aux pouvoirs sacrés des Ordres, s'assurer de la solidité de leur vertu.

Telle est, en effet, la conduite de l'Église à l'égard de ses clercs. Bénissons et remercions l' Esprit-Saint, qui, en cela comme en tout le reste, l'éclairé et la dirige.