II. — Considérations

Sedete in cwitate. Ces paroles, par lesquelles le divin Maître, au moment de remonter v.ers son Père, indique à ses apôtres ce qu'ils ont à faire pour se préparer à la venue de l'Esprit-Saint, résument bien les dispositions dans lesquelles doit se mettre un jeune clerc dans le cours de son Séminaire, et surtout aux approches des ordinations. Elles renferment pour lui un triple enseignement.

1° Scthic, c'est-à-dire, demeurez en repos jusqu'au moment de la visite de l'Esprit de Dieu, et ne devancez pas. par un empressement indiscret, les temps marqués par sa sagesse.

Encore peu éclairés, n'ayant (primo idée bien imparfaite de leur vocation, et mêlant à kur amour pour Jésus- Christ des idées ambitieuses, les apôtres lui avaient demau-ié s'il ne rétablirait pas bientôt le royaume d'Israël, et si enfin le moment n'était pas venu de réaliser ses promesses. Ils avaient hâte de voir enfin se dénouer ce drame mystérieux auquel ils devaient avoir une si grande part. « Il ne vous appartient pas, leur répond le Sauveur, do connaître les temps et les

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moments que le Père céleste a déterminés dans puissance : Non est vestrum nosae tem i mom*

qua Pater posuit in sua potestate (1

Le premier devoir d'une àme sur laquelle Dieu ;i formé quelque grand dessein et dont il veut faire un instrument de sa gloire est de s'abandonner docilement a sa conduite, de suivre pas à pas ses i rdres, sans devancer jamais les moments qu'il ;» marqu L'instrument suit la main de l'ouvrier, et n'opère que sous l'impulsion qui lui est donnée. Ainsi en doit-il être des instruments spirituels dont Dieu se sert pour faire ses oeuvres.

Attendre les moments de Dieu, règle importante qui s'impose à tous, mais tout particulièrement à ceux que Dieu appelle à son sacerdi

Il j a des séminaristes qui, sous prétexte de zèle, voudraient voir abréger le temps de leur épreuve, et qui trouvent trop longues les années du Séminaire. Il leur tarde, disent-ils. de se livrer aux travaux du ministère, de venir au secours des âmes qui se perdent. Ils hâtent de leurs voeux le moment où il leur sera donné de satisfaire le besoin qu'ils éprouvent de se d< pour accomplir l'œuvre de Dieu. Illusion. Ce n'est pas à nous, mais à la sainte Église qu'il appartient de régler la durée de notre formation: Non irum

nosse tempora vel momenta.

D'autres, voyant différer \>'u\- appel aux Ordres, el pouvant \ participer, selon leurdésir, aux époques ordinaires, se plaignent, murmurent, tombent dans le découragement. Ils oublient que ces délais sont providentiels. Qu'ils se tiennent donc en paix, attendant l'appel du Seigneur : Sedete in civitate.

(I) Aci , i, T.

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Cet empressement indiscret qu'on voit parfois se produire au Séminaire se révèle sous une autre forme dans le sacerdoce. On ne sait pas attendre. Le laboureur attend le moment et les circonstances favorables pour répandre la semence ; et, quand elle est répandue, il attend encore avec patience que le temps de la moisson soit arrivé. Imitons cet exemple. N'ayons pas un zèle intempestif et précipité ; mais, avant d'entreprendre une œuvre, attendons les indications providentielles qui nous feront connaître que le moment est venu. L'œuvre commencée dans ces conditions, attendons en paix que Dieu y donne sa bénédiction ; ne soyons pas impatients de la voir réussir ; ne nous abandonnons pas au découragement parce que le succès tarde à venir et ne se produit pas au gré de nos désirs.

2° En prescrivant à ses apôtres de demeurer en paix à Jérusalem, Notre-Seigneur leur donnait encore, et nous donnait à nous-mêmes une leçon de confiance en Dieu. Il leur enseignait qu'ils devaient bannir de leur cœur toute inquiétude, et croire sans hésiter à la réalisation de ses promesses et à l'efficacité du secours qu'il leur avait promis : Sedete.

N'était-il pas naturel que, se voyant si faibles, et ne disposant que de ressources infiniment disproportionnées à la grandeur de la tâche qu'ils avaient à remplir, la frayeur les saisît? De quoi s'agissait-il en elïet ? De la conversion du monde, qu'il fallait faire sortir des ténèbres de l'idolâtrie, pour lui faire embrasser la doctrine de Jésus-Christ avec tous les renoncements qu'elle entraine. Cependant Notre-Seigneur leur interdit de s'inquiéter; il ne veut pas même qu'ils s'ingénient pour trouver quelques moyens de succès,