II. — Considérations

J/.-xrHluirr de l'être de Dieu se révèle à nous par trois prini-i])aux caractères : l'indépendance, l'infinité, l'immutapilité.

lo L'indépendance. — Tous les êtres dont la création nous met s.. us les yeux le spectacle, ou dent la foi nous atteste l'existence, sont, à ^exception de Dieu seul dépendants et subordonnés, ils le sont dans leur substance, dent le principe n'est pas en eux : dans leurs opérations, qui ne s'accomplissent que sous l'influence des agents extérieurs à laquelle ils' spnt soumis; dans leur fin. qu'ils doivent chercher dans un bien distinct d'eux-mêmes dont la possession peut seule les rendre heureux.

Dieu, sous ce triple rapport, jouit de la plus parfaite indépendance.

L'existence est une des prérogatives de sa divine nature, il est et il vit parce qu'il lui est essentiel d'être et de vivre, parce <pfil est nécessaire quai soit, et qu'il y aurait répugnance à ce quai ne tut pas. Vous existez par vous-même, o mon Dieu ! et nul ne peut se glorifier de vous avoir produit. L'être que vous possédez est à vous; il ne se rattache à aucune cause distincj vous. 11 vous appartient en propre, ou plutôt il est vous-même : Ego swim qui sum.

Indépendant dans sou existence, Dieu l'est encore dan> Ltions. Seul il en est lo principe et la cause

productrice: et. soit pour les concevoir, soit pour les réaliser, il n'a besoin d'aucune coopération étrangère. Il trouve en lui la lumière qui éclaire son intellig» et la force qui meut sa volonté, et la puissance par