EXCELLENCE DE L ETRE DE DIEU O

laquelle se réalisent ses divins décrets, dès qu'ils les a portés. Aucun mobile extérieur ne le détermine donc dans ses actes, et il ne subit, en les accomplissant, aucune influence. Aussi rien ne limite ou ne restreint son pouvoir. Il t'exerce sans jamais rencontrer cPebstaeles, et ne connaît d'autres bornés que «-elles de la possibilité même, il parle, et le néant lui-ménie devient fécond : Jji.rit et façta sunt, mandavii et ereata sunt 1 .

Dieu est encore indépendant quant à sa fin. qu'il trouve, comme tout le re§te, dans les trésors de sa divine essence. H est à lui-même son repos, son bien, sa souveraine béatitude. La vie dont il jouit n'est [>as, ainsi que la notre, un mouvement, une aspiration, un élan vers un objet destiné à la compléter et à la terminer. Elle est la pleine et parfaite possession de son être par l'intelligence et par l'amour.

Ainsi, pour être souverainement heureux^ comme pour exister, Dieu se suffit: il possède donc l;i plus entière et la plus complète indépendance.

2° L'in/iultc. — Dieu, l'être par essence, rétrè restriction et sans limite, renferme par là même on lui tout.; perfection. II est un océan immense do grandeur, de puissance^ do majesté? d< . Laverifc

élire tout ce que l'intelligence peut connaître, la bouté, c'est-à-dire tout ce que le coeur peut aimor. la beauté, c'est-à-dire tout ce que rame peut admirer, ont en lui leur expression la plus liante et la plus achevée. 11 possède tout ce que je puis concevoir d'excellence. Le monde physique me ravit et nié transporte parla g et la délicatesse île ses formes, par lu grandeur et l'harmonie de ses proportions, par la fécondité et la

(1) Ts. xxxii,9.

VÉRITÉS FONDAMES I

is : ma conscience me révèle en mon tion plus merveilleuse encore : enfin foi me découvre, dans l'innombrable multitude

sprits d'un ordre supérieur, un monde nouveau plus parfait mille fois que celui où nous vi Dieu la et infiniment plus. En effet,

toutes itures si belles et si parfaites ne sont que

aisseaux qui jaillissent de cette source infinie de toute perfection. Mais, si. n'étant qu'une ombre di que vous êtes, ô mon Dieu, elles se présentent à moi enrichies de dons si précieux, qu'étes-vous donc et quelles oe sont pas les r de votre divine nature :

Si tardas sunt illse, quantua iste ! Et si. tout imparfaites qu'elles sont, elles me charment et me transportent, quelle joie ni - de vous contempler, vous, la perfection souveraine, la beauté sans tache, la lumière sans nuage, la plénitude de tout bien? Pendant tonte l'éternité, l< unts contempleront ce ravissant spectacle de l'infinité divine; et, loin de leur causer par sa continuité de l'ennui ou du dégoûtai sera peur eux une source intarissable de >sement et de bonheur, parce que, sans cesse, ils uvriront dans les (perfections du souverain Être ispects et des horizons nouveaux, dr< abîmes inconnus de vérité, de sag< =>se, d'amabilité, des tré inexplorés de miséricorde et de sainteté. Jamais la révélation incessamment renouvelée des attributs divins ne s'épuisera, et Dieu sera éternellement pour eux la beauté toujours ancienne et toujours nouvelle : Vulchritudo tam antiqua et tarn nova (1).

3° V immutabilité. — Le Roi-Prophète, après avoir

(1) S. Aug., Conf., 1. X; c. xxvii.