DE LA CONFIANCE EN DIEU

i. T'oint. Nous devons meltre toute notre confiance eriDi-u.

IT. Point. Attendre de lui notre consolation et notre tranquillité.

1. Adorons Notre-Seigncur Jésus-Christ, qui. en reprochant àsesDWeiples leur peu de foi, nous invite, avec une tendresse vraiment paternelle, à mettre en lui toute notre confiance. Il sait que nuis avons de grands besoins et de puissans ennemi- : il s'offre à soulager les uns, et nous mettre à couvert uutres : il veut être lui-même notre force, notre sûreté ei notre espérance : Factus es spes mea; turris foriitudinis à fade inimici ( Psal.10. v. 4. ), Remercions ce divin Maî- 're ; jetons-nous entre ses bras en fuyant verslui, comme parle saint Augustin, fuge ad ipsum. 11 n'y a que lui qui puisse r.re notre refuge, et nous délivrer de la corruption qui est d ins nous, etdans le monde que nous sommes obligés de fuir : nous savons qu'il n'y a point de bien en nous: Scio quia non hahilat in me bonum ( Rom. 9. v. 18). Il nous est bien -ci le l'apercevoir dans le temps de nos tentations. Hélas î

que n'éprouvons-nous point de la part de l'ennemi de notre salut ! Il ne suffit pas de le connoitre, d'en être affligé et humilié; il faut que cet abîme de misère où nous sommes, nous fasse recourir à Dieu, en qui nous trouverons un abîme de miséricorde, selon ce qui est dit : abyssus abyssum iuvocat* Est-ce là ce que nous faisons?

Examinez maintenant devant Dieu si vous avez toute la confiance que vous devez avoir en lui. Une ame qui est bien établie dans cette vertu s'appuie uniquement, soit pour le présent, soit pour l'avenir, sur la bonté du Père céleste. La crainte de manquer de santé,dc force, ou de fonds pour sa subsistance, ne Pempèche point de servir PEglise, parce qu'elle sait que le nécessaire ne manque jamais à ceux qui craignent Dieu et le servent fidèlement : Quoniam non est inopia timentibus eum (Ps. 34. v. 40. ). Une ame qui a mis en Dieu toute sa confiance ne se trouble point dans l'adversité : quand tout le monde se soulèveroit contre elle,elle demeureroit inébranlable, et diroit avec le Prophète : Le Seigneur est mon protecteur,que pourrois-je craindre? Dominus protect or vitœ meœ, à quo trepldabo(?s. 26. v. 4.). Elle compte pour rien la faveur des princes, le crédit des grands, l'appui des créatures ; et si quelquefois elle est obligée d'y avoir recours, elle les regarde comme des instrumens de la Providence, dont il est permis de se servir, mais sur lesquels il na faut pas s'appuyer, suivant les paroles du Prophète : Maledictus homo qui confiait in homine, et ponit carnem brachium suum ( Jerem. 47. v.5).

Etes-vous dans cette disposition ? Que de crainte, que de défiance n'avez-vous pas fart paroitre dans le temps de Paf diction ! Réveillez votre foi : Quid timidi estis, modicœ fulei? Voyez comme Notre-Seigneur fait succéder le calme à la tempête : Imperavit ventis et mari, et facta est tranquillitas magna. Apprenez ici à attendre de lui votre tranquillité et votre consolation, selon cette parole du Sage : Qui timetis Dominum, sperate in illum, et in oblectationem veniet vobis miser icordia ( Eccli. 2.v. 49.).

II. Depuis PIncarnation du Fils de Dieu, depuis que le Père éternel nous a aimés en lui et qji'il. Pa affligé pour nous, il;

après l'Epiphanie. 209

n'est plus pour les fidèles, lors même qu'il les châtie, un juge sévère et rigoureux, mais un père plein de miséricorde et le Dieu de toute consolation. Au lieu donc de murmurer et de nous plaindre dans nos maux, nous devons bénir Dieu avec saint Paul, et attendre de lui les consolations dont il favorise ceux qui souffrent pour sa gloire : Benedictus Deus et Pater Domini nos tri Jesu Christi, Pater misericordiarum, et Deus totius consolationis, qui consolatur nos inomni tribulatione nostra (II. Cor. 1. v. 3. ). OU ! que ces paroles que l'Eglise approprie aux Martyrs Pontifes sont bien remarquables ! Quand Y Apôtre dit que Dieu nous console dans tous nos maux, il nous apprend , selon saint Jean-Chrysostôme ( in hune loeum ), que Dieu nous console dans toutes les afflictions que nous éprouvons, et non-seulement dans quelques-unes en particulier : Inomni tribulatione nostra. Rien ne doit tant soutenir les Chrétiens, surtout les Ecclésiastiques, que cette promesse et cette espérance que nous avons, que, pourvu que nous soyons fidèles à Dieu, il proportionnera ses consolations à la mesure de nos peines. Mais ce n'est pas assez que nous soyons persuadés de cette vérité, il faut que nous l'annoncions aux peuples,puisque nous sommes,au sentiment du même Apôtre, les canaux ordinaires des consolations aussi bien que des autres grâces que Dieu veut leur accorder: Ut possimus etipsi consolari eos qui inomnipressura sunt,per eœhortationem qua eœhortamur et ipsi à Deo ( Ibid. v. 4. ). Ce qui fait dire à saint Jérôme, que Dieu nous en fait un commandement exprès, quand il nous dit par son prophète Isaïe : Consolez, ô Prêtres, consolez mon peuple;parlez au cœur de Jérusalem ; consolez cette ville, parce qu'elle est dans l'humiliation, et qu'elle a besoin de consolation : Consolamini, consolamini populum meum, dicit Deus ; sacerdotes, loquimini ad cor Jérusalem ; consolamini eam;quia repleta est humilitas ejusl ( Hier.inlsaï. c. 40. j) . Heureux le Pasteur,et le Prêtre, qui s'acquitte de ce devoir ; il mérite que Dieu le console lui-même dans les souffrances,et d'éprouver ce que David disoit à Dieu au milieu de ses peines : Secundum multitudinemdolorummeorum in corde meoconsolationes tm lœtificaverunt animammeam (Ps. 39. v. 19.}.

Si vous célébrez le saint sacrifice de la Messe, vous recevrez votre divin consolateur qui est, dans l'Eucharistie, le repos et la tranquillité des âmes saintes ; demandez-lui pardon du peu de confiance que vous avez eu en sa divine bonté ; protestez qu'à l'avenir vous voulez lui être plus attaché: Miserere meî, Deus ; miserere met; quoniam in te confiait anima mea.{Ys. 56. v. 1. ).

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POUR LE DIMANCHE

Induite vos, sicut electi Dei, sancti et àilecti, viscera misericordiœ, beniynitatem, humilitatem, modestiam, patientiam.

Revêtez-vous comme des élus de Dieu, saints et bien, aimés, d'entrailles de miséricorde, de bonté, d'humilité, de modestie « de patience. Coloss. 3. v. 12.