II. Point. Pourquoi si peu de personnes le souhaitent

I. Quelque redoutable que soit le Jugement dernier par les prodiges qui le précéderont, et par le compte rigoureux qu'il y faudra rendre devant le Juge souverain de tous les lomincs, ce sera cependant un jour de joie et de consolation pour tous les Chrétiens qui auront été fidèles aux lois de TEangile. C'est pourquoi Jésus-Christ veut que, lorsque ces ■raids événemens commenceront à s'accomplir, ses Disci- )le^ lèvent la tète, et considèrent que le temps de leur délivraie est proche. La mort délivre bien chaque fidèle en particuier; mais la délivrance de l'Eglise ne sera parfaite qu'à l'avez îement glorieux de Jésus-Christ, qui condamnera tous ses nnemis aux flammes de l'enfer, et délivrera parfaitement ses lus pour les faire régner éternellement avec lui. Nous devons ttendre avec une sainte impatience cet avènement du Saueur, et soupirer après l'heureux moment où cet aimable Rélempteur doit paroître dans tout l'éclat de sa gloire. Eœspecantes bcatam spem et adventum gloriœ magni Dei, et alvatoris nostri Jesu Christi ( Tit. 2. v. la. ) Ce désira té dans le cœur de tous les Saints, comme remarque saint gUStin ( in Ps. 118. Ser. 20. ) ; et il ne cessera d'y être que ><|uc nous verrons le Rien- Aimé et le Désiré des nations. es premiers temps de l'Eglise qui ont précédé l'enfantement une Vierge, ont eu des Saints qui soupiroient après l'incaration du Fils de Dieu : mais depuis que Jésus-Christ est mondans le ciel, les Saints soupirent anrès son retour glorieux ù il viendra juger les vivans et les morts. Ce désir de l'Eglise a point cesse depuis la création de l'univers, il n'a été interne durant le temps que Jésus-Christ a vécu sur la rre il continuera jusqu'à la fin du monde. De sorte qu'on ut attribuer à tout le corps de l'Eglise qui gémit dans ce

monde, ces paroles du Prophète : Mon ame languit et tombe en défaillance dans le désir de votre grâce salutaire, et j'ai une ferme espérance dans vos promesses. Neque hoc Ecclesiœ desiderium ab initio usque in finem secidi requievit aliquantum, nisi quandiu hic cum discipulis in carne versatus est , ut totius corporis Christi in hac vita gementis vox convenienter intelligatur : Defecit in salutare tuum anima mea et in verbum tuum super speravi ( Aug. Ibid. ).

Les Prêtres et les Pasteurs sont la plus noble portion du corps mystique de Jésus- Christ, gémissant sur la terre. C'est donc à eux à désirer le plus ardemment l'avènement du Fils de Dieu : ils y ont plus d'intérêt que les autres, puisque leurs travaux étant plus grands, leur récompense doit être plus grande, et la manifestation de leur gloire plus éclatante. Mais il faut se souvenir, dit S. Grégoire, pape, que celui-là peut désirer l'avènement de Jésus-Christ, dont la vie est si pure, qu'il ne trouve rien sur sa conscience qui doive lui faire craindre la venue d'un Juge si clairvoyant. Nemo enim adventum Judicis diligit, nisi qui se hdbere causam injudicio bonam novit ( Greg. Magn. super Ezech. hom. 12. ) Voyez si votre conscience vous rend ce témoignage. Sermo causœ tuœ, vous dit un autre Père, testimonium conscienîiœtuœ{ Aug. in Ps. 147. n. 1. ).

IL Considérez encore pourquoi si peu de personnes souhaitent l'avènement glorieux de Jésus-Christ. C'est, dit S, Augustin ( Idem in Ps, 127. ), parce qu'il y en a peu qui ai mentle Sauveur et qui soient en état de paroitre devant lui. Jugez-en par vous-même ; si l'on vous disoit: Jésus- Christ est sur le point de venir, il va juger le monde ; pourriez-vou« vous présenter avec confiance à ce Juge suprême? diriez vous avec ceux qui le servent : Ah ! que n'ai-je le bonheur de voir mon aimable Rédempteur ! Il n'y a que ceux qui l'aimcnl beaucoup qui parlent de la sorte : Qui enim dicunt, multiùi amant.

Ministres du Seigneur, aimez donc Jésus-Christ autan que vous devez l'aimer ; et vous soupirerez après ce granc jour de sa manifestation. Si enim amamus Christum, utiqm adventum ejus desiderare debemus ( Aug. inPs. 147. n. 1, )

Formez de nouveaux désirs de son second avènement toutes les fois que vous réciterez L'Oraison dominicale, et que ce soit votre cœur qui parle, quand vous direz : Adveniat regnum tuum.

0 Jésus, d'où vient que votre avènement étant si désirable, est néanmoins si peu désiré de nous ? d'où vient qu'ayant fait l'objet des vœux les plus ardens de tous les Saints, nous n'avons pour lui que de l'indifférence ou de la crainte? N'en cherchons point la cause ailleurs que dans notre cœur. Il est corrompu par l'amour déréglé des créatures, et cette coruption souille notre vie d'une infinité de péchés. Voilà d'où vient, Seigneur, que nous craignons de paroître devant votre tribunal pour y rendre compte de nos actions.

Venez, ô divin Jésus, dans ce cœur; venez-y comme Médecin, comme Sauveur et comme Roi. Comme Médecin, pour en guérir la corruption et en bannir le dérèglement; comme Sauveur, pour nous tirer de la captivité du démon et de Pesclavage de nos passions ; comme Roi, pour y régner seul et en souverain. Pour lors, nous soupirerons sans cesse après votre avènement général, parce que nous nous trouverons en état de vous recevoir sans confusion comme Juge et comme Dieu. Nous attendrons avec confiance la couronne de justice que nous avons méritée par les bienfaits de votre miséricorde, et que vous donnerez comme juste Juge à cgux qui vous auront été fidèles. Nous espérerons que, comme Dieu tout-puissant, vous réformerez en nous ce qu'il y a de mortel, et vous serez tout en nous.

Pour vous disposer à la sainte Messe, ne la célébrez jamais sans témoignera Jésus-Christ Pamour et le désir que vous au-/ de son avènement glorieux. Diligendus ergo est, et ex • pectandus Domini adventus ( Idem. Ep. 199. ad Hesich . ) Priez-le surtout qu'il vous fasse la grâce de vivre chaque jour comme si c'étoit celui où il doit venir vous juger. Ce sera le moyen d'être sans crainte quand il faudra paroître devant luîT Sic vive quasi hodie venturus sit, et non timebis cum ven rit. Aug. Sernv 265.

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POUR LE DIMANCHES

Quœcunque scripta sunt , adnostram doctrinam scripta sunt, lit per patientiam et consolationemScripturarum, spem habeamus.

Tout ce qui est écrit a été écrit pour notre instruction, afin que nous concevions une espérance ferme par la patience et par la consolation que les Ecritures nous donnent. Rom. c. 15. v. 4.