II. Point. Dans l'union avec Jésus-Christ

I. Saint Paul nous apprend ici comment nous devons faire toutes nos actions, afin qu'elles soient méritoires et dignes de la sainteté de notre vocation. « Ouoi que vous fassiez, dit-il, »ou en parlant, ou en agissant, faites tout au nom du Sei- »gneur Jésus, rendant grâces par lui à Dieu le Père. » 11 dit encore la même chose dans sa première Epître aux Corinthiens ( I. Cor. i. v. 13. ) : « Soit que vous buviez, ou que vous «mangiez, ou que vous fassiez quelque autre chose que ce soit, »faites-le pour la gloire de Dieu. » Remercions Dieu de nous avoir instruits par son Apôtre d'une maxime si importante; et comprenons bien que, puisque tout vient de Dieu par son amour, tout doit lui être rapporté par le nôtre. Si nous aimons Dieu, nous ferons tout pour sa gloire ; car tout honore Dieu, quand on le fait pour Dieu ; comme tout le déshonore, quand on le fait pour une autre fin que pour sa gloire. L'observation de cette maxime, de faire tout pour Dieu, suffiront seule pour nous rendre des Saints. Si nous la pratiquions fidèlement, notre vie seroit pleine de bonnes œuvres et exempte de péchés . les actions qui paroissent les plus basses aux yeux des hommes, et qui sont purement naturelles, comme îe boire et

le manger, deviendroient, par l'excellence d'une si nol)le fin, dignes de l'éternité. Les Chrétiens seroient donc bien malheureux, si, ayant un moyen si facile de se sanctifier, ils n'en profitaient pas. C'est une espèce de larcin que d'y manquer: Quidqnid hic favoris captas, quod ad Deum non reluleris, ipsl furaris ( Bern. Serm. 13. in Cant, ), dit S. Bernard.

C'est aux Ecclésiastiques à les en instruire, comme S. Paul en instruit ici les Coîossicns ; c'est à eux, entrant dans le détail, à l'exemple de l'Apôtre, à leur apprendre qu'on ne glorifie pas seulement Dieu en chantant ses louanges 5 mais aussi qu'on peut le glorifier et le louer en toute autre chose, quand Dieu en est la fin et l'objet, suivant ces paroles de S. Augustin : Quidquid egeris, benè âge, et laudasti Deum ( In Psal. 44. ). Mais si les Ecclésiastiques veulent persuader au peuple cette grande maxime de la morale chrétienne, ils doivent être les premiers à la pratiquer, se souvenant qu'ils sont les ministres du Fils de Dieu, qui a toujours agi pour la gloire de son Père, et qui n'a jamais cherché en toute chose qu'à lui plaire, comme il le dit lui-même . Quœ placita sunt et facio semper{ Joan. 8. v. 29. ).

Adorez cette pureté d'intention de notre divin Maître ; elle mérite hien nos plus profonds respects, et nous devons nous efforcer de l'imiter.

II. Tâchez, pour cet effet, de faire toutes vos actions, nonseulement pour la gloire de Dieu, mais encore dans l'union avec Jésus- Christ son fils. C'est ce que la sainte Eglise veut vous insinuer, quand elle vous fait réciter cette prière que nous disons avant de commencer l'Office divin : Domine, in unioneillius dlvinœ intentionis, qna ipse in terris laudes Deo persolvisti, has horas tihi persolw. Ayez donc toujours devant les yeux ce divin original ; prenez soin d'en observer tous les traits, pour les imprimer dans votre cœur, et les exprimer ensuite par vos actions, à l'exemple de S. Bernard: tdnima mea, tui omnes in Jesum et sensus diriyantur et actus (Serm, 46. in cant. ), disoit ce dévot Père. Considérer avec Jui, non-seulement en général, mais encore en particulier, tout ce que notre divin Sauveur a fait pendant les jonrs

de sa vie mortelle : comment il a conversé parmi les hommes , quel a été son respect, sa religion et sa piété envers Dieu son Père ; quelle a été sa charité pour le prochain, son aversion pour le péché, son éloignement du monde, son mépris pour les plaisirs, les honneurs et les biens de la terre. Imitez ce divin modèle qui nous a été donné, comme dit Tertullien, pour nous apprendre à faire divinement toutes nos actions: Convcrsabatur Dens, ul komo divina agere doceretnr (Advers. Marc. 1. 2. c. 27.).

C'est dans l'Eucharistie que nous trouvons le grand secret de cette union : si nous en approchons comme il faut, nous pourrons dire à Jésus-Christ : Omnia tua mea sùnt, cl mea tua sunt. Puisqu'il est tout à nous, il est juste que nous soyons tout à lui. Tous les jours nous parlons à l'autel en son nom ; agissons aussi en toute occasion en son nom : Omne quodcwique facitis in verbo, aul in opère, omnia in nomine Domi.ni Jesu Chris ti.

Mon Dieu, qui ne recevez de gloire que par Jésus- Christ, et qui n'agréez nos devoirs qu'autant qu'ils ont du rapport avec ceux que vous rend cet adorable Fils, ne permettez pas que nos actions soient animées d'un autre esprit que du sien, afin que lui-même agissant en nous, et nous remplissant de ses saintes dispositions, nous vous rendions en lui, par lui et avec lui cette plénitude d'honneur, de louange et de gloire qui vous est due, et que vous ne pouvez recevoir que par lui : Per ipsum. cum ipso, et in ipso est tibi Deo Patri omnipotenti omnis honor et gloriai Can. Missœ. ).

ÀPfŒS L'EPIPHANIE. 227

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POUR LE VENDREDI

Si m lie faclum est regnum cœlorum homini qui seminavit bonum semen inagro suo. Chm avtern dormirent hommes^ revit inimicus ejus, et superseminavit zizania in medîo tritici, cl abiit.

Le royaume des cienx est semblable à un homme qui avoit semé du bon grain dans son champ , mais pendant que les hommes dormoient, son ennemi vint et; sema de l'ivraie au milieu du blé, et s'en alla. Matih. 13. v. 24 ei 25.